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王錫爵畫(huà)像
王錫爵（1534－1611），字元馭，號(hào)荊石，謚文肅，明南直隸蘇州府太倉(cāng)州（今蘇州太倉(cāng)市）人。嘉靖四十一年（1562年）中會(huì)元、榜眼，授編修。此后，先后擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院學(xué)士、禮部右侍郎等職。萬(wàn)歷十二年（1584年），拜禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，入閣為次輔。萬(wàn)歷二十年（1592年），入閣為首輔，又拜吏部尚書(shū)兼建極殿大學(xué)士。萬(wàn)歷二十二年（1594年），致仕還鄉(xiāng)。
王錫爵從政三十余載，功業(yè)卓著，尤其是領(lǐng)導(dǎo)萬(wàn)歷二十一年的中原特大水災(zāi)的賑災(zāi)工作，連上數(shù)疏、減免賦稅、率官捐俸，在他的強(qiáng)烈呼吁和積極有效領(lǐng)導(dǎo)下，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)災(zāi)民被挽救，深受百姓愛(ài)戴。
王錫爵后代人才輩出。王錫爵之子王衡萬(wàn)歷二十九年（1601年）參加會(huì)試，以一甲第二名進(jìn)士及第（榜眼），人稱(chēng)“父子榜眼”；王錫爵的孫子王時(shí)敏是一代大畫(huà)家，開(kāi)創(chuàng)婁東畫(huà)派，是享譽(yù)海內(nèi)外的“四王畫(huà)”（“四王”是清初畫(huà)壇的一個(gè)繪畫(huà)流派，包括王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四人）領(lǐng)銜人物；王錫爵的曾孫王掞在清代官至大學(xué)士，因此王家有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”的美譽(yù)。
王錫爵故居
王氏宗祠
王錫爵故居位于蘇州太倉(cāng)市城廂鎮(zhèn)新華東路60號(hào)，始建于明代萬(wàn)歷年，現(xiàn)存門(mén)樓一座與王氏宗祠三進(jìn)，門(mén)樓面闊五間，門(mén)廳左右為上下二層。因王錫爵之孫王時(shí)敏、王時(shí)敏之孫王原祁都是名聞海內(nèi)外的婁東畫(huà)派“四王”中的代表人物，此建筑也是婁東畫(huà)派創(chuàng)始人的出生地。
故居還內(nèi)設(shè)有太倉(cāng)歷代碑廊，保存有元代趙孟頫書(shū)法石刻、王錫爵遺作等，陳列著“四王”雕像，系統(tǒng)地展示了“大明首輔”王錫爵的為官經(jīng)歷和家風(fēng)傳統(tǒng)。
王氏家訓(xùn)
王錫爵出仕三十余年間，始終堅(jiān)持以很高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，自忖“不欺天，不害人，不貪財(cái)，不怙寵”、“平生不私一介，不害一人”。明朝文學(xué)家沈德符評(píng)價(jià)王錫爵“以予所知，持身之潔、嫉惡之嚴(yán)，無(wú)如王太倉(cāng)相公（即王錫爵）”。
王錫爵不僅嚴(yán)于律己，對(duì)待家中子侄亦嚴(yán)格要求。王錫爵孫王時(shí)敏嘗憶祖父教誨，云：“自幼侍祖父之側(cè)，每聞緒言，士大夫居鄉(xiāng)，以早完國(guó)課、勤行善事為第一義。余戢之于心，藉寐弗忘”。故而作《家訓(xùn)》一篇，將祖父王錫爵的家風(fēng)家訓(xùn)教誨傳承深化，編寫(xiě)成冊(cè)，以垂后世?！都矣?xùn)》分為“孝友敦睦”“省察功過(guò)”“和睦鄉(xiāng)閭”“克己退讓”“早完國(guó)課”五款，教導(dǎo)家族子弟務(wù)存寬厚、勿萌邪曲、培養(yǎng)元?dú)狻⒑湍类l(xiāng)間。
●視頻腳本
蘇州太倉(cāng)王錫爵：良由世澤 忠孝傳家
【片頭：“江南絲竹”演出】
這段“江南絲竹”的曲名叫《牡丹亭》，400多年前的一天，在這間不大的院落里進(jìn)行著一次演出，其中一位觀眾就是明朝萬(wàn)歷年間的首輔王錫爵。作為蘇州太倉(cāng)人的驕傲，“江南絲竹”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與一代名相出現(xiàn)在同一場(chǎng)合，在太倉(cāng)確實(shí)并不多見(jiàn)。
自古以來(lái)，太倉(cāng)在中國(guó)的歷史上一直占據(jù)重要位置，因春秋時(shí)期吳王在此設(shè)立糧倉(cāng)，故而得名，素有“錦繡江南金太倉(cāng)”的美譽(yù)。太倉(cāng)，物華天寶、人才輩出，一代名相王錫爵就是其中的代表人物之一。
王錫爵，字元馭，號(hào)荊石，謚文肅，明朝南直隸蘇州府太倉(cāng)州人。嘉靖四十一年，中會(huì)元、榜眼，授編修。此后，先后擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院學(xué)士、禮部右侍郎等職。萬(wàn)歷二十年，入閣為首輔，拜吏部尚書(shū)兼建極殿大學(xué)士。
這天早上，太倉(cāng)的新東街和往常一樣車(chē)水馬龍、人聲鼎沸。而街道一旁的宰輔宅第卻顯得那樣寧?kù)o和幽遠(yuǎn)，它仿佛在這鬧中取靜之處，默默地向人講述那段“時(shí)懷明德、忠孝兩全”的故事。
王錫爵故居講解員 張晨：
大家好，歡迎參觀宰輔宅第！根據(jù)王氏譜牒記載，王錫爵的祖先在元代時(shí)期因避戰(zhàn)亂而南下，其中一支遷徙到今天的太倉(cāng)，由此王氏家族便扎根于此，開(kāi)枝散葉。
王錫爵故居屬典型的明代建筑風(fēng)格，現(xiàn)存門(mén)樓一座與宗祠三進(jìn)。走進(jìn)這間不大的院落，逝者如斯，流年似水，推開(kāi)那扇陳舊的門(mén)扉，涌入的是一段段故事的跌宕與傳奇，一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn)與悲喜；憑欄倚望，每一段歷史都是一段真實(shí)而精彩的過(guò)往，凝聚了幾番江山風(fēng)雨，匯集了多少苦樂(lè)人生。
王錫爵入仕30余年，叱咤風(fēng)云，名垂青史。他的后代更是人才輩出，涌現(xiàn)出了一大批進(jìn)士、舉人、詩(shī)人及書(shū)畫(huà)家。因其子王衡亦是榜眼，人稱(chēng)“父子榜眼”；其曾孫王掞官至清代大學(xué)士，故而又享有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”的美譽(yù)。
王氏家族何以能立足長(zhǎng)久、人才鼎盛呢？這與其優(yōu)良的家風(fēng)、嚴(yán)明的家訓(xùn)是密不可分的。
蘇州太倉(cāng)市作協(xié)主席、文史學(xué)者 凌鼎年：
“家之興替，在禮義，不在貧富貴賤……孝友敦睦為首務(wù)”，這是《王氏家訓(xùn)》當(dāng)中的中心思想。它的意思是說(shuō)：一個(gè)家族的興衰，他的品德和禮儀是最重要的，而財(cái)富、地位、權(quán)力是次要的，對(duì)老人要孝順、對(duì)平輩要友善、對(duì)鄉(xiāng)鄰要和睦，這是家風(fēng)當(dāng)中一個(gè)精髓的部分。
王錫爵從小就堅(jiān)持以很高的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，為官30余年始終秉持“不欺天、不害人、不貪財(cái)、不怙寵”的高風(fēng)亮節(jié)。明朝文學(xué)家沈德符就曾評(píng)價(jià)道：“以予所知，持身之潔、嫉惡之嚴(yán)，無(wú)如王太倉(cāng)相公。”
高琪是太倉(cāng)本地的一位文化研究專(zhuān)家。他曾歷經(jīng)多年，對(duì)王錫爵及其家族的歷史進(jìn)行了深入細(xì)致地研究，先后著成《王錫爵傳》和《王錫爵家族》這兩本書(shū)。在《王錫爵傳》里，他小時(shí)候經(jīng)歷的一件事情就特別耐人尋味。
蘇州太倉(cāng)市名人館副館長(zhǎng)、《王錫爵傳》作者 高琪：
有一次，王錫爵家族的族兄弟為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)互相爭(zhēng)吵。其中一人，為了讓王錫爵的父親王夢(mèng)祥偏袒于他，便拿了一錠白銀，塞到王錫爵的衣袖里面，請(qǐng)他轉(zhuǎn)交其父。王錫爵拒絕了，說(shuō)：“怎么可以拿這個(gè)來(lái)玷污我呢。”后人對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“其狷介、廉潔之性，自孩童時(shí)已如此。”
王錫爵小小年紀(jì)，就形成了輕貨利、好讀書(shū)的優(yōu)異品格，這實(shí)與其父母的言傳身教息息相關(guān)。他三、四歲時(shí)，父親王夢(mèng)祥考入南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，王錫爵和母親吳氏也一同去了南京。
蘇州太倉(cāng)市作協(xié)主席、文史學(xué)者 凌鼎年：
王夢(mèng)祥他在讀書(shū)期間，經(jīng)常帶領(lǐng)著他的兒子王錫爵到明朝初年所建的忠烈廟、功臣廟去瞻仰，給他講一些相關(guān)的故事，激發(fā)他長(zhǎng)大以后，要建大功、立大業(yè)。
母親吳氏出生名門(mén)，賢淑端莊，勤儉持家，她經(jīng)常教育王錫爵從小就要養(yǎng)成節(jié)儉勤奮的好品質(zhì)。
蘇州太倉(cāng)市作協(xié)主席、文史學(xué)者 凌鼎年：
王錫爵在十三歲那年，要到州學(xué)去上學(xué)，但是他沒(méi)有合適的鞋子，他的母親吳氏就給他做了一雙土布的襪子，穿上他父親的舊靴子去上學(xué)。作為富甲一方的王氏家族，做一雙鞋子，應(yīng)該是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的，但是他的父母沒(méi)有這樣做，實(shí)際上作為父母也算是用心良苦。
后來(lái)，王錫爵在京城里做了大官，吳夫人則一直叮囑他“慎毋外索”，教育他不做貪官，不要索取不義之財(cái)，做人做事一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)。
王氏家族第十四代后人 王紹樑：
先祖王錫爵呢，他在30多年的仕宦生涯中，始終是廉潔自律、奉公守法的，他護(hù)持善類(lèi)，不拉幫結(jié)派。
王紹樑是王氏家族第十四代孫。在他看來(lái)，先祖不畏權(quán)貴、濟(jì)世救民的胸襟最令他敬佩。
萬(wàn)歷二十一年五月，河南、魯南、安徽等地連降大雨，洪水泛濫，造成當(dāng)?shù)丶Z食絕收，廬舍蕩然，大批災(zāi)民因饑病死亡。王錫爵為此憂心如焚，他連上數(shù)疏，請(qǐng)求朝廷減賦，并籌措了數(shù)額巨大的賑災(zāi)錢(qián)糧派發(fā)災(zāi)區(qū)。此外，他還帶頭率百官捐獻(xiàn)數(shù)月官俸賑災(zāi)。
蘇州太倉(cāng)市名人館副館長(zhǎng)、《王錫爵傳》作者 高琪：
根據(jù)當(dāng)時(shí)《救荒圖說(shuō)》的統(tǒng)計(jì)，正是在王錫爵的奔走領(lǐng)導(dǎo)下，安徽等地中原災(zāi)區(qū)最終幸運(yùn)地渡過(guò)這次劫難，受到朝廷賑濟(jì)的災(zāi)民，就是有賑粥、賑銀的，達(dá)到上千萬(wàn)人。
王錫爵還曾主張：銳意思治，勤政寬仁，協(xié)和上下，整頓吏治，肅清政風(fēng)，改善民生，使天下得以大治，萬(wàn)民得以安身。
【童聲誦讀】陵谷雖變遷，不改舊門(mén)第。良由世澤長(zhǎng)，忠孝傳家緒。文肅昔當(dāng)國(guó)，名在日月際。盛德被桑梓，迄今頌仁惠。
這首詩(shī)是由王錫爵曾孫、清初畫(huà)家王撰所作，字里行間早已把先輩留下的良好家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分了。
王氏家族第十四代后人 王紹樑：
我們的先祖王錫爵，他一生功在天下，惠澤家鄉(xiāng)，并且以“忠孝傳家”來(lái)教育我們子孫后代，因此我們這個(gè)家族才能夠在社會(huì)、歷史的演變中間長(zhǎng)盛不衰。
作為書(shū)香門(mén)第，王氏家族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，為何能詩(shī)文書(shū)畫(huà)代代相傳、代有才俊呢？這一切得歸功于王錫爵對(duì)子孫要求極為嚴(yán)格，他不僅言傳身教，還聘請(qǐng)名師大家親臨輔導(dǎo)。
300多年前，在太倉(cāng)誕生了一個(gè)在中國(guó)美術(shù)史上舉足輕重的畫(huà)派，這個(gè)畫(huà)派對(duì)清代畫(huà)壇乃至今天都影響深遠(yuǎn)。這就是以王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚為核心的“婁東畫(huà)派”。這其中的代表人物王時(shí)敏就是王錫爵的孫子。
“四王”人物雕像
蘇州太倉(cāng)市博物館原館長(zhǎng)、國(guó)家二級(jí)美術(shù)師 趙炎：
王時(shí)敏師從董其昌，他的山水畫(huà)立意、布局、運(yùn)筆、色彩、線條等方面達(dá)到了很高的水平，他在以臨古為主的藝術(shù)實(shí)踐中積累了深厚的筆墨功夫。“婁東畫(huà)派”重視筆墨的趣味和美感，在作品中表現(xiàn)出平淡天真、超逸蕭散的文人畫(huà)審美特征。
在當(dāng)代，王氏后人更是遍布國(guó)內(nèi)外，涉及各個(gè)行業(yè)。這也許跟王錫爵當(dāng)年“老地皮不能生發(fā)”的古訓(xùn)有關(guān)，他一直鼓勵(lì)后人外出闖蕩、志在四方。
蘇州太倉(cāng)市委常委、市紀(jì)委書(shū)記 鄒洪凱：
我們太倉(cāng)自古以來(lái)就是文化之鄉(xiāng)，底蘊(yùn)深厚、名流輩出，形成了風(fēng)格獨(dú)特的婁東文化和“奉先思孝、誠(chéng)信行事”的好家風(fēng)好家訓(xùn)。
王錫爵辭官歸隱后，回到了太倉(cāng)的老家，就在這座老宅內(nèi)留下了他人生中最后的足印。隨著時(shí)間的推移，一代名相的身影早已淡出了歷史的視線，但他齊家治國(guó)的諄諄教誨卻一代又一代地傳承下來(lái)，至今還回響在太倉(cāng)的大街和小巷。
●《王氏家訓(xùn)》摘編
孝友敦睦
家之興替，在禮義，不在富貴。所謂禮義者，其類(lèi)多端①，而孝友敦睦②為首務(wù)。循行之，則雖貧賤為興；反是，則雖榮盛為替。
——摘自《王氏家訓(xùn)》
【注釋】
①多端：端，事物的一頭或一方面。多端，指多種多樣。
②敦睦：敦，厚道，誠(chéng)樸寬厚。敦睦，指親善和睦。
【譯文】
一個(gè)家族的興衰，主要在于重視和踐行禮儀，而不在于富裕和高貴。所謂禮義，涉及到很多方面，但是孝順親友、和睦鄉(xiāng)鄰是第一位的。只要遵照踐行，即使一時(shí)貧賤，也終將興盛；反之，即使一時(shí)榮盛，也終將衰敗。
省察功過(guò)
每日惟以善、惡兩端，事事檢點(diǎn)①，刻刻循省②。自然邪念少，而正念多。
——摘自《王氏家訓(xùn)》
【注釋】
①檢點(diǎn)：審慎、仔細(xì)的檢查、盤(pán)點(diǎn)。
②循?。簷z查，省察。
【譯文】
每天都要從善、惡兩個(gè)方面，來(lái)對(duì)自己所做的每一件事情，進(jìn)行自我反思、審查。時(shí)間長(zhǎng)了，習(xí)慣就成了自然，頭腦中的邪惡念頭就會(huì)越來(lái)越少，正直善良的念頭就會(huì)增多。
和睦鄉(xiāng)閭
凡生同土壤，周旋累世者，非系戚黨①，即屬交游?；蚱渥訉O衰替，久斷往還，或市井謀生，衣冠路隔②，而其始未嘗不情聯(lián)故舊，誼洽③比鄰。
——摘自《王氏家訓(xùn)》
【注釋】
①戚黨：親友、同鄉(xiāng)。
②路隔：道路隔斷。
③誼洽：情誼諧和。
【譯文】
凡是與我們共同出生在這一塊土地，且世代交往的人，不是親友就是同鄉(xiāng)?？赡芩麄兊暮蟠械氖聵I(yè)衰敗，有的與我們中斷往來(lái)，有的在街市謀生，有的不再讀書(shū)仕宦。但是，我們還是要用當(dāng)初的情誼，像老朋友、好鄰居一樣來(lái)對(duì)待他們。
克己退讓
吾家素守先世家法，嚴(yán)戢①僮奴，凡家人與外人爭(zhēng)毆者，但有只字相聞，不問(wèn)曲直，立行笞責(zé)②，故人知戒懼，生事者少。此行之?dāng)?shù)十年如一日，里中所共悉③也。
——摘自《王氏家訓(xùn)》
【注釋】
①戢(jí)：收斂，約束。
②笞責(zé)：責(zé)打，訓(xùn)斥。
③共悉：悉，詳盡地知道、了解。共悉，指共同知道、了解。
【譯文】
我家一向遵守先代家法，嚴(yán)格約束家人和奴仆，只要是家人與外人之間產(chǎn)生爭(zhēng)吵斗毆的，一律不問(wèn)是非對(duì)錯(cuò)，先行訓(xùn)斥家人，因此家人知道戒懼，很少在外面惹是生非。這一規(guī)矩實(shí)行了幾十年，始終如一，不曾改變，鄉(xiāng)人也都知道。
早完國(guó)課
士大夫居鄉(xiāng)，以早完國(guó)課①為第一義，誠(chéng)為至言②。有田供賦，固臣民通義，毋容逋緩③。
——摘自《王氏家訓(xùn)》
【注釋】
①早完國(guó)課：及早繳完國(guó)家的賦稅。
②至言：富有哲理而合情合理的話。
③逋(bū)緩：逋，拖欠。逋緩，拖欠遲緩。
【譯文】
作為鄉(xiāng)紳、大夫在故鄉(xiāng)生活，應(yīng)該把及早繳完國(guó)家的賦稅作為最重要的事情，這是一個(gè)人人皆知的道理。況且擁有田地，向國(guó)家繳納賦稅，是應(yīng)盡的責(zé)任，我們決不能拖欠遲緩。
南園（王錫爵晚年歸隱處）
●專(zhuān)家觀點(diǎn)
高琪：一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世
王錫爵家族是太倉(cāng)地區(qū)著名的文化家族，歷代才人輩出，涌現(xiàn)了一大批進(jìn)士、舉人、學(xué)者、詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家、音樂(lè)家、戲曲家等，幾百年來(lái)在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文藝、學(xué)術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域做出過(guò)貢獻(xiàn)。
清代著名的“婁東畫(huà)派”就是由王錫爵家族的成員王時(shí)敏、王原祁等人開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展和傳承的，他們引領(lǐng)了近三百年的清代畫(huà)壇。此外，王錫爵的各代后裔在詩(shī)歌、書(shū)法、戲曲等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作方面也取得了顯著的成就。
對(duì)于太倉(cāng)王錫爵家族的人才之盛，清代詩(shī)人、學(xué)者沈德潛和楊鐘義等曾有評(píng)論稱(chēng)：太倉(cāng)太原王氏昆季多才，不啻過(guò)江王謝；江以南望族，以太倉(cāng)王氏為首。
王錫爵家族為何能在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里詩(shī)文書(shū)畫(huà)代代相傳、經(jīng)久不衰、代有才俊呢？
對(duì)這一問(wèn)題，王錫爵曾孫、清初詩(shī)人、畫(huà)家王撰曾在其長(zhǎng)詩(shī)《丁酉初夏雨夜偶成》中指出，家族師長(zhǎng)先輩的言傳身教等家風(fēng)家訓(xùn)在家族傳承發(fā)展中發(fā)揮了極為重要的作用。其詩(shī)云：“江南宰相家，屈指盡衰替。近者漸凌夷，遠(yuǎn)者幾覆墜。我家垂百年，僅為貧所累。陵谷雖變遷，不改舊門(mén)第。良由世澤長(zhǎng)，忠孝傳家緒。文肅昔當(dāng)國(guó)，名在日月際。盛德被桑梓，迄今頌仁惠。”他稱(chēng)頌其家族之所以繁衍興盛，就在于王錫爵一生功在天下、惠澤家鄉(xiāng)，并以“忠孝傳家”，注重教育子孫。
王錫爵十分重視教育，曾請(qǐng)來(lái)名士陳繼儒，作為兒子王衡的師友，一起讀書(shū)治學(xué)，這對(duì)于王衡的才學(xué)、見(jiàn)識(shí)的提高有重要的作用。他還邀請(qǐng)董其昌輔導(dǎo)孫子王時(shí)敏學(xué)畫(huà)，最終使王時(shí)敏成為一代畫(huà)壇領(lǐng)袖，并開(kāi)創(chuàng)了“婁東畫(huà)派”。王錫爵對(duì)王衡、王時(shí)敏的悉心培養(yǎng)，奠定了王氏家族“詩(shī)文書(shū)畫(huà)代代相傳”的文化遺傳基因。
除了在文化藝術(shù)方面的教導(dǎo)指點(diǎn)外，王錫爵更注重對(duì)子孫思想道德的家風(fēng)家訓(xùn)教育，他要求子孫勤于學(xué)習(xí)，勤行善事，早完國(guó)稅，嚴(yán)格約束家人等等。
王衡少年時(shí)，曾因偶爾一次出席朋友的晚宴而較晚回家，王錫爵夫婦將其攔阻在大門(mén)口，以示懲戒，王衡深受教育，因而發(fā)奮讀書(shū)，最終蟾宮折桂，成為一名優(yōu)秀的學(xué)者和詩(shī)人。
王時(shí)敏也曾回憶祖父當(dāng)年對(duì)他的教導(dǎo)云：“自幼侍祖父之側(cè)，每聞緒言，士大夫居鄉(xiāng)，以早完國(guó)課、勤行善事為第一義。余戢之于心，寤寐弗忘”；又云：“吾家素守先世家法，嚴(yán)戢憧奴，凡家人與外人爭(zhēng)毆者，但有只字相聞，不問(wèn)曲直，立行笞責(zé)，故人知戒懼，生事者少。此行之?dāng)?shù)十年如一日，里中所共悉也。”
為了更好地教育引導(dǎo)王錫爵家族的子孫后代，王時(shí)敏于清初將各代祖先、祖父王錫爵的家風(fēng)家訓(xùn)傳承深化，編寫(xiě)成了文字《王氏家訓(xùn)》，垂訓(xùn)后世。
家風(fēng)家訓(xùn)作為一種重要的道德教育規(guī)范，是家庭、社會(huì)道德傳承和教育的重要載體。王錫爵家族的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，為其家族的崛起成長(zhǎng)、繁衍發(fā)展、傳承光大起到了至關(guān)重要的引導(dǎo)和保障作用，其價(jià)值與意義值得今人加以重視和借鑒。這正如王時(shí)敏后裔王寶仁在為王時(shí)敏家訓(xùn)作跋時(shí)所評(píng)價(jià)的：“（家訓(xùn)）一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之天下”，我們也可以從其中找到閃光之處，來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)今天的家庭和社會(huì)道德教育。（《
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