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于成龍雕像
于成龍（1617-1684）字北溟，號(hào)于山，清代山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。
明崇禎十二年（1639年），于成龍參加鄉(xiāng)試，考取副榜貢生。清順治十八年（1661年），于成龍被任命為廣西羅城縣知縣?？滴趿辏?667年），于成龍升任四川合州（今重慶合川區(qū)）知州。由于招民墾荒政績(jī)顯著，康熙八年（1669年），于成龍被擢升為湖廣黃州府同知。后歷任代理武昌知府、黃州知府、下江防道、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、兩江總督等職?？滴醵辏ü?684年），卒于南京兩江總督府。去世后，被追封太子太保，贈(zèng)謚號(hào)“清端”。
于成龍?jiān)?0余年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，以卓著的政績(jī)和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛(ài)戴，被康熙贊譽(yù)為“天下廉吏第一”。
于成龍故居
于成龍家族故居位于山西省方山縣北武當(dāng)山西麓來(lái)堡村，據(jù)考證，由于成龍的父親于時(shí)煌祖屋、于成龍的兄長(zhǎng)于化龍故居和于成龍故居三個(gè)院落組成。
這三個(gè)院落都靠山而建，窯洞形制。其中于時(shí)煌祖屋在最東面，正屋九間，坐西向東三間。祖屋高程要比于成龍、于化龍兄弟的故居高三米左右。祖屋建于明末清初，其中最東三間有雨檐廊柱。于化龍故居正屋五間，建于清代早期，東西廂房分別是豆腐坊、油坊醋坊。于成龍故居在最西面，正坊五間為于氏后人后來(lái)新建，坐西向東五間，是遺存清早期建筑。目前，這三個(gè)院子都經(jīng)過(guò)山西省文物局古建所維護(hù)，是山西省省級(jí)文物保護(hù)單位。
于氏族規(guī)家訓(xùn)
康熙四十六年，于成龍長(zhǎng)孫于準(zhǔn)秉承先祖遺風(fēng)，在整理編纂《于清端公政書(shū)》的基礎(chǔ)上，總結(jié)汲取于氏先祖的家風(fēng)家訓(xùn)，歷時(shí)四年，續(xù)修《于氏宗譜》，編訂《于氏族規(guī)》22條，《于氏家訓(xùn)》41條。
于氏族規(guī)家訓(xùn)以“勤耕讀、尚節(jié)儉，循法禮、孝鄉(xiāng)里，廉仕吏、存仁德”等為核心要義，涵蓋“勤、儉、學(xué)、善、廉”等樸素道理，既是對(duì)于氏先祖良好品行的總結(jié)與傳承，更是對(duì)后人行為規(guī)范的諄諄教誨和殷殷期盼。
于氏族規(guī)家訓(xùn)沒(méi)有空洞的說(shuō)教，該做什么，不該做什么；該怎么做，做成什么樣，都清晰明確，娓娓道來(lái)。譬如“人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去”；又譬如“我志在富，則當(dāng)以勤儉致之，我志在貴，則當(dāng)以讀書(shū)致之，所謂有志者，事竟成也”。
于氏族規(guī)家訓(xùn)對(duì)于于氏后人養(yǎng)成恭良謙讓、急公尚義、勤儉持家等行為品質(zhì)具有重要作用，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)也有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
● 視頻腳本
一代廉吏于成龍：耕讀傳家風(fēng) 清廉振家聲
【盲人三弦書(shū)說(shuō)唱】
說(shuō)古今， 道古今， 華夏文明萬(wàn)古青；
五千年的歷史長(zhǎng)河中，廉吏就要數(shù)那于成龍。
于成龍是山西呂梁人，出生在方山縣來(lái)堡村，
明朝末年考上副榜貢生，45歲才當(dāng)上清朝縣令。
廣西羅城到江寧， 做官做到正一品，
清正廉潔為百姓 “天下廉吏第一”人。
巍巍呂梁山，東與太行并駕，西攜黃河奔流。幾百年來(lái)，在這片被黃土覆蓋著的梁峁溝壑間，一代廉吏于成龍的故事被廣為傳頌，枝繁葉茂的于氏家族在這里繁衍生息，人才輩出。回望黃土高原上的這一名門(mén)望族，滋養(yǎng)她的不僅是呂梁這一方質(zhì)樸厚重的水土，更有那于氏家族“耕讀持家、清廉居官”的浩蕩家風(fēng)。
位于呂梁山中段、方山縣境內(nèi)的北武當(dāng)山，是一座高大雄奇的秀麗山峰。在北武當(dāng)山南坡的腳下，有一個(gè)名叫來(lái)堡村的小山村，便是一代廉吏于成龍的故鄉(xiāng)。
于成龍，字北溟，號(hào)于山，山西永寧州（今屬山西省呂梁市方山縣）人。明萬(wàn)歷四十五年（公元1617年），于成龍就出生在來(lái)堡村這一排簡(jiǎn)樸的窯洞里。明崇禎十二年，于成龍中“副榜貢生”，清順治十八年（公元1661年），45歲的于成龍才開(kāi)始步入官場(chǎng)，歷任廣西羅城知縣、四川合州知州、湖廣黃州同知、武昌知府、黃州知府、下江防道、福建按察使、布政使、直隸巡撫、兩江總督等職?？滴醵辏ü?684年），卒于南京兩江總督府。
在他為官的20余年中，始終堅(jiān)守“清、慎、勤”之風(fēng)范，自甘淡泊，清正廉明，一心為民，兩袖清風(fēng)，深得百姓愛(ài)戴和朝廷賞識(shí)，三次被舉“卓異”。老百姓稱(chēng)他為“于青天”、“于青菜”、“于豆腐”，被康熙譽(yù)為“天下廉吏第一！”去世后，康熙親為于成龍御書(shū)碑文，追封太子太保，贈(zèng)謚號(hào)“清端”，賜御書(shū)匾額“高行清粹”，賜御書(shū)對(duì)聯(lián)“歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節(jié)至今傳”。
康熙四十六年，于成龍長(zhǎng)孫于準(zhǔn)，秉承先祖遺風(fēng)，在整理編纂《于清端公政書(shū)》的基礎(chǔ)上，總結(jié)汲取于氏先祖的家風(fēng)家訓(xùn)，歷時(shí)四年，續(xù)修《于氏宗譜》，編訂《于氏族規(guī)》22條，《于氏家訓(xùn)》41條，使于氏族規(guī)家訓(xùn)成為呂梁于氏族人世代踐行的行為規(guī)范。
一、耕讀育家風(fēng)
透過(guò)《于氏族規(guī)家訓(xùn)》，穿越歷史時(shí)空隧道，我們看到的是一幅呂梁于氏族人勤學(xué)耕讀、行孝鄉(xiāng)里的感人畫(huà)卷。
安國(guó)寺
在呂梁市離石區(qū)城西10公里的山坳里，有一座千年古剎安國(guó)寺，于成龍45歲出仕為官之前，曾在這里苦讀六年，至今遺存有“于清端公讀書(shū)樓”。置身安國(guó)寺，撫碑睹物，于成龍家族“勤耕讀，孝鄉(xiāng)里，重仁德”的遺風(fēng)，昭然可見(jiàn)。
于成龍文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 高林清：
于成龍23歲時(shí)考上“副榜貢生”，之后由于明末清初時(shí)局動(dòng)蕩，40歲才通過(guò)吏部考試成為“候補(bǔ)知縣”。這個(gè)時(shí)候，父親在家染病，于成龍為了侍奉有病的父親而沒(méi)有“補(bǔ)缺上任”，直至父親去世又守孝三年后，45歲的于成龍才開(kāi)始步入仕途。
于成龍幼年喪母，父親續(xù)娶李氏，于成龍恪守禮道，對(duì)繼母非常孝順?？滴跏辏ü?677年），繼母去世，于成龍當(dāng)時(shí)在黃州任知府，由于地方形勢(shì)緊張，總督奏請(qǐng)朝廷讓他在任守制。五年后，于成龍才得以請(qǐng)假回家，這是他為官23年間唯一的一次回鄉(xiāng)省親。其盡忠報(bào)國(guó)之心、奉親敬孝之情，由此可見(jiàn)。
正是于成龍對(duì)“耕讀孝行”的言傳身教，其子孫也多以“仁存正德、樂(lè)善公益、博施濟(jì)眾”而聞名鄉(xiāng)里，受人稱(chēng)頌。
呂梁市離石區(qū)安國(guó)寺文官所所長(zhǎng) 陳雷：
于廷翼是于成龍的長(zhǎng)子，自父親于成龍出仕之后的數(shù)十年間，于廷翼悉心奉養(yǎng)祖母和母親，代父撫育兩弟，以至成人。他雖然自奉節(jié)儉，但在周濟(jì)親友族人，以及筑路、修橋等方面，從不吝惜。康熙二十五年，于廷翼把自家的五畝土地捐給了收養(yǎng)鰥寡老病無(wú)依者的養(yǎng)濟(jì)院。康熙三十四年至三十六年，永寧州連續(xù)遭受自然災(zāi)害，接著又發(fā)生瘟疫，米價(jià)大漲，于廷翼與族人每月將家中存糧接濟(jì)鄉(xiāng)人，名為借給，事后卻將借據(jù)付之一炬。
于成龍之后，長(zhǎng)孫于準(zhǔn)是于氏家族的又一名吏。康熙四十八年告老還鄉(xiāng)后，好義樂(lè)施，周人之急，濟(jì)人之危，州人之中受其恩德者，不計(jì)其數(shù)。
于氏先祖勤于耕讀、孝行鄉(xiāng)里的躬行實(shí)踐，正是《于氏族規(guī)家訓(xùn)》中“孝為百行原”、“博施濟(jì)眾，以仁存心”等家風(fēng)要義的思想源泉和深刻詮釋?zhuān)?/p>
二、清廉振家聲
“孝行于家而能忠施于國(guó)，德被于鄉(xiāng)方可勤廉于政。”
順治十八年，于成龍懷著“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，拋妻別子，遠(yuǎn)赴邊荒之地廣西羅城履職。臨行時(shí)，他囑托長(zhǎng)子于廷翼：“我做官不管你，你治家莫想我”，以身許家國(guó)之志，義無(wú)反顧地踏上了終其一生的廉吏之旅。
初到羅城任縣令，他插蒿棘為門(mén)，以土礫為幾案，日食二餐甚至日食一餐，習(xí)以為常。百姓憐其清苦，有時(shí)湊少許銀錢(qián)，供其購(gòu)買(mǎi)鹽米之用，他均婉言謝絕；
在黃州八年，益勵(lì)清介，惡衣蔬食。赴任福建時(shí)，僅被褥一束，朝衣一襲，沿途以蘿卜為干糧，且作壓船之物；
在福建，外藩來(lái)的貢船或有所獻(xiàn)，他一概拒絕。而布政使衙門(mén)常常連薪米也供應(yīng)不上，他將自己的衣物典當(dāng)換取食物；
在直隸巡撫任上，他屑糠雜米為粥，與同仆共吃。頒布《嚴(yán)禁饋贈(zèng)檄》，明令所屬官員不準(zhǔn)趁著年節(jié)收送禮品；
在江南兩江總督位上，他日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味，百姓因而稱(chēng)他“于青菜”。
山西省文化廳藝術(shù)檔案館副館長(zhǎng) 電視劇《于成龍》編劇 馬連倫：
于成龍清廉儉樸的品行，既非刻意清高，也非憤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出自于其至誠(chéng)本性。于成龍?jiān)鴮?duì)僚屬說(shuō)：“我生來(lái)無(wú)他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何為。計(jì)俸入自給有余，要錢(qián)何用？”他在《勸民節(jié)儉歌》中寫(xiě)道：“儉為至寶一字箴，民安物阜無(wú)奇術(shù)，上為國(guó)家養(yǎng)元?dú)?，下為黎民?chǔ)命脈”。其言行操守皆源于他“不昧天理良心”的道德底線和兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)。
康熙手書(shū)的“廉”字
于成龍是廉吏，他清廉自持，甘守清貧，不以為苦，被康熙稱(chēng)許“實(shí)為天下廉吏第一。”
于成龍是能臣，他寬嚴(yán)并濟(jì)，激濁揚(yáng)清，文而善武，屢著奇勛，被康熙稱(chēng)許“真國(guó)家之可重，人所不能也”。
于成龍是好官，他勤政為民，體恤民情，減免賦稅，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，黎庶之苦，感同身受，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，為民請(qǐng)命。把百姓的苦看作自己的苦，把庶民的樂(lè)當(dāng)作自己的樂(lè)。
山西呂梁電視臺(tái)主任記者 劉志飛：
康熙二十三年，68歲的于成龍病逝于南京督署中。僚吏們來(lái)到他的寢室，只見(jiàn)床頭敝筒中，唯有綈袍一襲，靴帶二條，堂后瓦甕中也只有粗米數(shù)斗，無(wú)不失聲痛哭。城中的老百姓得知于成龍去世后，紛紛“罷市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重悼念。于成龍的靈柩啟運(yùn)回鄉(xiāng)時(shí)，江寧城萬(wàn)人相送，哭聲震天。其清貧廉政的崇高節(jié)操，確實(shí)感天動(dòng)地，永垂青史。
政聲人去后，清名在人間。于成龍為官23年，天南地北，只身天涯，以其一生清廉節(jié)儉、勤政為民的端嚴(yán)操守，為呂梁于氏家族樹(shù)立了光前裕后的典范。
三、樹(shù)規(guī)傳家訓(xùn)
翻開(kāi)于成龍長(zhǎng)孫于準(zhǔn)編修的《于氏族規(guī)家訓(xùn)》，“勤耕讀、尚節(jié)儉，循法禮、孝鄉(xiāng)里，廉仕吏、存仁德”的家風(fēng)要義便躍然紙上。涵蓋“勤、儉、學(xué)、善、廉”等樸素道理的22條《族規(guī)》、41條《家訓(xùn)》，既是對(duì)于氏先祖良好品行的總結(jié)與傳承，更是對(duì)后人行為規(guī)范的諄諄教誨和殷殷期盼。
“勤耕讀 尚節(jié)儉”
《于氏家訓(xùn)》在第七條、第九條、第三十四條中多處勸導(dǎo)后人：“士子幸而上達(dá)，身雖貴顯，居家切要勤儉，不可奢靡。待人務(wù)宜謙光，不可驕傲。”“種田不離田頭，深耕易耨，是其本分。”“我志在富，則當(dāng)勤儉以致之；我志在貴，則當(dāng)讀書(shū)以致之。”
“循法禮孝鄉(xiāng)里”
《于氏家訓(xùn)》第一條就提出了“孝為百行之原”的理念，教育后人要孝敬長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)兄弟。同時(shí)要守規(guī)矩、懂法禮，“勿謂些小之善不足紀(jì)，勿謂些小之惡無(wú)足畏。”《于氏族規(guī)》第六條、第十四條寫(xiě)到：“族中有行善者，果其慈心濟(jì)眾，陰行方便，見(jiàn)義必為，當(dāng)歲終獎(jiǎng)勵(lì)。”
“廉仕吏存仁德”
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)：“所見(jiàn)、所行、所言，當(dāng)處處以仁存心。”“德足以服人，才足以馭眾，言足以解紛”。要求于氏后人世代堅(jiān)守“為人以仁存心，做官清正廉潔”的人生信條。
充滿(mǎn)樸素勸慰與真誠(chéng)告誡的《于氏族規(guī)家訓(xùn)》，似春雨潤(rùn)物，幾百年來(lái)指引激勵(lì)著一代又一代的于氏族人，守本分、務(wù)正業(yè)，踐行“清、慎、勤”的家風(fēng)要義！
山西省社會(huì)科學(xué)院歷史所負(fù)責(zé)人 高春平：
于成龍的孫子于準(zhǔn)就很好地繼承了祖父于成龍的清廉遺風(fēng)，從山東臨清知州，到貴州、江寧巡撫，他為官清廉，大舉善政，康熙曾御書(shū)額聯(lián)，贊其“愷澤三吳滋化雨，節(jié)旄再世繼清風(fēng)”。
據(jù)《永寧州志》、《于氏宗譜》記載，從明朝景泰年至清乾隆中葉的三百二十余年里，于氏族人中，曾在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的就有數(shù)十人；下至知縣，上至總督、巡撫，擔(dān)任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，亦或士農(nóng)工商，始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。
于成龍嫡系第十一代孫 于銀元：
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》對(duì)我們做人做事影響很大。我自己多次手抄《族規(guī)家訓(xùn)》，就是希望孩子們能夠知根源、敬祖宗，傳家風(fēng)、樹(shù)家聲，把族規(guī)家訓(xùn)中勵(lì)志齊家的思想用在學(xué)習(xí)上，用于生活中，做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于國(guó)家的人。
物換星移，滄海桑田。
近300年來(lái)，一代廉吏于成龍的故事，穿越時(shí)空、歷久彌新，并以小說(shuō)、戲劇、廣播影視等各種現(xiàn)代傳播手段和表現(xiàn)形式，被人們廣為傳頌；蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《于氏族規(guī)家訓(xùn)》，至今仍閃爍著時(shí)代的光芒，彰顯著呂梁于氏族規(guī)家風(fēng)在人文熏陶上的強(qiáng)大影響力和生命力。
【結(jié)尾：盲人三弦書(shū)說(shuō)唱】
說(shuō)了過(guò)去說(shuō)如今，《于氏家規(guī)》傳后人，
為人處事講良心，遵紀(jì)守法是根本，
勤勞致富守本分，胡作非為行不通，
做官要學(xué)于成龍，清正廉明為百姓。
于成龍故居
● 于氏族規(guī)家訓(xùn)摘編
廉仕吏
公曰：“我生來(lái)無(wú)他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何為。計(jì)俸入自給有余，要錢(qián)何用？”
——摘自熊賜履《清端北溟于公墓志銘》
【譯文】
于成龍說(shuō)：“我生來(lái)就沒(méi)有什么特別的喜好，能穿上布衣、吃上簡(jiǎn)單的飯菜免受饑餓、寒冷就可以了。不知世間有什么可以令人享受的事，也不知道同人交往相互饋贈(zèng)是想怎么樣。拿到的俸祿足夠我平常開(kāi)支了，要那么多錢(qián)有什么用呢？”
從來(lái)寡所用，斯廉所取，未有用之極繁多，而取之能廉潔者也。
——摘自《于清端公政書(shū)·興利除弊條約》
【譯文】
從來(lái)都是只有極少的消費(fèi)，才會(huì)廉潔不貪污。沒(méi)有奢侈浪費(fèi)還能保持廉潔不貪污的。
重孝禮
孝為百行之原。要把父母時(shí)時(shí)刻刻放在心里，時(shí)時(shí)刻刻頂在頭上。讀書(shū)明理者以養(yǎng)志為先，愚夫俗子亦勉力養(yǎng)其口體，依依膝下，始終孺慕①。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【注釋】
①孺慕：指幼童愛(ài)慕父母之情。
【譯文】
孝順是各種品行的源頭所在。一定要把父母時(shí)時(shí)刻刻放在心上，時(shí)時(shí)刻刻記在腦海里。讀過(guò)書(shū)且通曉事理的人把完成父母未竟的志向作為大孝，普通的老百姓也要盡力解決父母的溫飽問(wèn)題，守在身旁侍奉父母及時(shí)盡孝，使他們常常感受到尊重和子女對(duì)他們的依戀之情。
族中之人，皆吾祖宗一脈，臂如樹(shù)之有桿，畢竟落葉歸根。彼族中老幼。奈何其不睦乎？今人見(jiàn)族中富貴者，羨為榮耀；見(jiàn)族中之貧寒者，多生厭惡。此種心腸，豈可以對(duì)祖宗？我今立訓(xùn)：凡系族人，不分枝派遠(yuǎn)近，不論人物貴賤，俱照長(zhǎng)幼執(zhí)禮。倘敢高下異視，照不睦①條議罰。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【注釋】
①不睦：古代刑律中對(duì)族中長(zhǎng)輩不敬的一種罪名。
【譯文】
凡是家族中的人，都是我祖宗的一條血脈，就像樹(shù)木的枝干，終究會(huì)落葉歸根。那些家族中年長(zhǎng)的和年幼的，為什么就不能和睦相處呢？現(xiàn)在的人看到家族中富有的或地位尊貴的人，就羨慕他們，將他們視為榮耀；看到家族中又窮又寒酸的人，大多數(shù)人就產(chǎn)生厭惡之情。懷著這種心腸的人，怎么有顏面去面對(duì)列祖列宗呢？我現(xiàn)在立下家訓(xùn)：凡是于氏族人，不分家族枝系的遠(yuǎn)近，不論身份貴賤，都遵照長(zhǎng)幼的次序執(zhí)守禮制。如果誰(shuí)敢依據(jù)身份地位的高低來(lái)區(qū)別對(duì)待族人，就按照“不睦”的條款進(jìn)行處罰。
子弟有不孝、不弟、不和親族、不敬長(zhǎng)上者，帶赴祠堂，量事之輕重責(zé)治，令其改過(guò)。如再不改過(guò)，送官究治。
——摘自《于氏族規(guī)》
【譯文】
家族子弟中有不孝順父母、不敬愛(ài)兄長(zhǎng)、不和睦族人、不尊敬長(zhǎng)輩的，要帶到祠堂，根據(jù)犯錯(cuò)的輕重程度進(jìn)行責(zé)罰，讓他改過(guò)。如果后來(lái)還是沒(méi)改，就要送到官府懲治。
于成龍讀書(shū)樓
勤耕讀
族人不知讀書(shū)之樂(lè)，僥幸博一青衫①，自以為萬(wàn)事皆足。不知發(fā)過(guò)先達(dá)，盡系讀書(shū)之人。愿我家子弟破除積習(xí)。做童生②，下一番苦功，望進(jìn)學(xué)③；即使數(shù)命不偶，難于遇合，道理明透，亦不被人目為不通。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【注釋】
①青衫：古代學(xué)生穿的青色長(zhǎng)衫，借指書(shū)生。
②童生：明清的讀書(shū)人，不管年齡大小，未考取秀才資格之前，都稱(chēng)為童生。
③進(jìn)學(xué)：考取秀才。
【譯文】
家族中有的人不知道讀書(shū)的樂(lè)趣，僥幸贏得了讀書(shū)人的稱(chēng)號(hào)，就自認(rèn)為所有的事情都完備了。卻不知道過(guò)去發(fā)達(dá)顯貴的先賢前輩，都是用功讀書(shū)的人。希望我們家族的子弟打破過(guò)去積累下的陋習(xí)。做童生，一定要下一番苦功夫，朝考取秀才的方向努力；即使命運(yùn)不濟(jì)，難于遇到做官的機(jī)會(huì)，只要通過(guò)讀書(shū)能明白做人做事的道理，也就不會(huì)被人看作是不通曉事理的人了。
我愿子弟小心敬畏，雖進(jìn)學(xué)，與平人無(wú)異，埋頭讀書(shū)。設(shè)有非理之來(lái)，當(dāng)以理遣。如果有干身家，始許理論。切勿呼朋引類(lèi)，做出非為的事來(lái)，那時(shí)悔之晚亦。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
我希望我們家族中的子弟做事小心謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心，即使取得了功名，也應(yīng)和平常人沒(méi)有區(qū)別，繼續(xù)埋頭讀書(shū)。假設(shè)有無(wú)理的人前來(lái)，應(yīng)當(dāng)用道理將他們勸走。如果有人前來(lái)尋釁滋事，才可以和他們辯論。一定不能結(jié)交不三不四的朋友，做出不該做的事情來(lái)，否則到那時(shí)候后悔都來(lái)不及了。
種田不離田頭，深耕易耨，是其本分。勤得一分，多得一分之利。雖遇豐年，所獲從多，亦不可浪費(fèi)。少留儲(chǔ)蓄，以備囪荒。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
種田不離開(kāi)田頭，深耕細(xì)作、清除雜草，是種田人的本分。多付出一分的辛勤，就會(huì)多收獲一分的好處。即使遇到豐收的年景，收成很豐厚，也不可以浪費(fèi)。稍微留一些儲(chǔ)存下來(lái)，為災(zāi)荒年份做儲(chǔ)備。
倡節(jié)儉
士子幸而上達(dá)，身雖貴顯，居家切要勤儉，不可奢靡。待人務(wù)宜謙光，不可驕傲。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
讀書(shū)人有幸被上面選中任用，身份雖然尊貴顯耀，但居家一定要勤儉，不可以享樂(lè)奢糜。對(duì)待他人務(wù)必要謙虛坦蕩，不可以驕傲。
居家要儉，當(dāng)念錢(qián)財(cái)非易。衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費(fèi)。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
操持家務(wù)要節(jié)儉，應(yīng)當(dāng)考慮到錢(qián)財(cái)來(lái)之不易。穿衣只期望能合身保暖，飲食只期望能適合口味就行，不可以浪費(fèi)。
嚴(yán)教管
子弟將成人之時(shí)，性情易擾，不靜交結(jié)淫朋浪友。如與不端之人往來(lái)，為父兄者急早禁絕，以防其漸。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
孩子們快要成人的時(shí)候，性情容易受到干擾，不靜下心來(lái)的話(huà)就會(huì)結(jié)交思想不正、行為放蕩的朋友。如果和品行不正的人來(lái)往，做父母兄弟的，要及早禁止使其斷絕往來(lái)，以防止他們慢慢變壞。
子弟年幼，早晚不時(shí)稽查，不許遠(yuǎn)離膝下。即從師在學(xué)，亦必訪察功課。倘有曠業(yè)之日，剖根究蹤跡，大加振刷，勿事姑息。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
對(duì)于年紀(jì)小的孩子，要早晚不時(shí)地進(jìn)行監(jiān)督檢查，不允許他們離開(kāi)父母身邊。即使他們?cè)诟蠋煂W(xué)習(xí)，也一定要探訪檢查他們的功課。如果發(fā)現(xiàn)有曠課的情況，需要查明緣由和蹤跡，盡全力使其重新振作起來(lái)，不要姑息縱容。
子弟家居，飲食、勤作俱教以規(guī)矩，事上、接下俱教以禮數(shù)。勿致放蕩、恐久久便成狂妄。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
兒女的起居、飲食、學(xué)習(xí)做事都要用規(guī)矩來(lái)教導(dǎo)，上奉尊長(zhǎng)、下待晚輩都要用禮數(shù)來(lái)教導(dǎo)。不能任其放蕩自流，否則長(zhǎng)久下去恐怕會(huì)變成狂妄的人。
奉仁德
居心不可刻薄。天地長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，只是一個(gè)仁，仁則并包無(wú)外。今人當(dāng)處處以仁存心，所見(jiàn)、所行、所言。自無(wú)暴戾之習(xí)，純是一個(gè)靄然和氣。福慧油然而生，為子孫不知存了多少地步，自家那里覺(jué)得？
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
做人心地不可刻薄。天地孕育大地萬(wàn)物，關(guān)鍵就是一個(gè)“仁”字，做到“仁”，就可以兼容并包萬(wàn)物?，F(xiàn)在的人應(yīng)處處心中存“仁”，其所見(jiàn)、所行、所言都應(yīng)存“仁”。這樣自然就沒(méi)有暴虐、戾氣的惡習(xí)，成為一個(gè)和藹可親的人。這樣福德、智慧就會(huì)自然生成，不知不覺(jué)中就為子孫后代積攢下了許多福祿。
不可結(jié)怨于人。人之最難忘者，感恩、積恨二端。施恩于人，尚有忘者；積恨于人，則透入骨髓，鮮有不思報(bào)者。所以吾人處世，常存一寬大之念，不獨(dú)馭事留其有余，就是言語(yǔ)之間，也不可過(guò)當(dāng)。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
不可以與人結(jié)怨。人，最難忘的兩件事：感恩和積恨。對(duì)人施以恩惠尚且有忘記的人；但積恨一個(gè)人，則會(huì)恨入骨髓，很少有不想報(bào)復(fù)的。所以我為人處世，常心懷寬大的想法，不僅做事留有余地，而且說(shuō)話(huà)也不可過(guò)激。
致富由勤，人盡知之。我謂“公道”二字，乃致富之要訣。常見(jiàn)世人欺慢愚人，巧詐取財(cái)，或戥秤升斗出入各別，也有賺錢(qián)起家的，究竟巧里來(lái)拙里去，明里來(lái)暗里去。蓋由此心一欺，必干天譴，終成無(wú)益。故我謂“公道”二字，其致富在“勤”字之上。
——摘自《于氏家訓(xùn)》
【譯文】
勤勞才能致富，這是人人都知道的。然而，我認(rèn)為“公道”兩個(gè)字，才是致富的重要因素。常?？吹绞廊似垓_怠慢愚笨的人，用巧妙的欺詐手段騙取錢(qián)財(cái)，或者有的在秤和斗上做手腳，也有憑此賺錢(qián)起家的，終究是巧里來(lái)拙里去，明里來(lái)暗里去。因?yàn)椋ㄟ^(guò)這樣的心機(jī)進(jìn)行欺詐，一定會(huì)遭到上天的譴責(zé)，終究沒(méi)有好處。所以我所說(shuō)“公道”二字，對(duì)于致富的途徑來(lái)說(shuō)比“勤”更為重要。
于成龍廉政文化園
● 專(zhuān)家觀點(diǎn)
高春平：耕讀傳家風(fēng) 清廉是根本
歷史上以家族姓氏為單元的族規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容各不相同，但核心都是當(dāng)時(shí)社會(huì)主流價(jià)值觀、倫理思想、道德規(guī)范的集中展現(xiàn)，大多體現(xiàn)了儒家治國(guó)平天下必先修身、齊家的道理。清代著名清官于成龍家族的《于氏族規(guī)家訓(xùn)》便是其中的一例。
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》十分重視道德和教化，強(qiáng)調(diào)：“所見(jiàn)、所行、所言，當(dāng)處處以仁存心。”“德足以服人，才足以馭眾，言足以解紛。”要求于氏后人世代堅(jiān)守“為人以仁存心，做官清正廉潔”的人生信條。同時(shí)告誡后人要勤耕讀、尚節(jié)儉，“居家切要勤儉，不可奢靡；待人務(wù)宜謙光，不可驕傲”，“種田不離田頭，深耕易耨，是其本分”。
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》反映出修身立德、愛(ài)國(guó)為民、節(jié)儉守信的優(yōu)良風(fēng)尚?；仡櫽诔升埖囊簧?，我們可以看到于成龍潔己愛(ài)民的風(fēng)范和“耕讀傳家風(fēng)、清廉是根本”的良好家風(fēng)一脈相承。于成龍卓著務(wù)實(shí)的政績(jī)和廉潔律己的品行，對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。
學(xué)習(xí)于成龍信念堅(jiān)定、感恩報(bào)國(guó)、立志濟(jì)世救民的報(bào)負(fù)。當(dāng)于成龍終于被候補(bǔ)為廣西羅城知縣時(shí)，有親友勸他不可到那種人煙稀少、盜匪橫行的荒蠻落后之地任職，但他在“此行不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的信念支撐下，毅然決然地到了這塊百?gòu)U待興的邊鄙之地做官，而且撲下身子，一干就是七年。這種正視困難、敢于擔(dān)當(dāng)、立志報(bào)國(guó)救民的情懷，是我們學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
學(xué)習(xí)于成龍潔己愛(ài)民、低調(diào)為官、懲腐除惡的廉政風(fēng)范。20多年的宦海生涯中，于成龍從基層知縣做起，靠清廉實(shí)干一步步做到封疆大吏。尤其是擔(dān)任直隸巡撫和兩江總督后，可謂位高權(quán)重，但他面對(duì)誘惑，始終堅(jiān)持廉潔從政、潔己愛(ài)民、低調(diào)純樸，其做人為官風(fēng)范，受到朝野上下的一致贊譽(yù)。“清廉”二字貫穿于他一生的思想、言行和仕途之中。升遷途中蘿卜當(dāng)干糧，直隸任內(nèi)嚴(yán)禁火耗、賭博和饋贈(zèng)，赴任富庶江南不擺排場(chǎng)、不搞鳴鑼開(kāi)道，任上病故時(shí)木箱中只有一套官服，別無(wú)余物……這種清廉為官，鞠躬盡瘁的可敬做派、為政品行，是于成龍嚴(yán)于修身、嚴(yán)于律己的結(jié)果，也是傳之后世的清白家風(fēng)。
名節(jié)源于品德，腐敗止于正氣，堅(jiān)定在于理想信念。今天，于成龍的清廉勤勉精神和于氏族規(guī)家訓(xùn)仍值得我們借鑒和傳承。（山西省社科院歷史所研究員 高春平）
高林清：《于氏族規(guī)家訓(xùn)》中的于成龍“身影”
康熙家刻本《于氏家譜》第五卷收錄有四十一條于氏家訓(xùn)。這些家訓(xùn)是于成龍長(zhǎng)孫于準(zhǔn)在汲取包括于成龍?jiān)趦?nèi)的于氏先祖家風(fēng)遺訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的，充分體現(xiàn)了于氏先祖的價(jià)值取向?？疾煊诔升堃簧慕?jīng)歷和思想，對(duì)于理解于氏家訓(xùn)不無(wú)裨益。
“居家要儉”
康熙二十三年（1684）四月，于成龍積勞成疾，病逝于兩江總督任上，遺物“惟笥中綈袍一襲，床頭鹽豉數(shù)器而已”，于成龍“質(zhì)樸、尚儉”的人格特征由此可窺一斑。
于成龍不僅自己堅(jiān)持節(jié)儉，還積極采取措施，改革社會(huì)的奢靡之風(fēng)。如任職江南時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)厣菝抑?，于成龍?xiě)了《勸民節(jié)儉歌》，散發(fā)各地，同時(shí)要求官員們“躬先儉樸，諄諄勸導(dǎo)百姓，務(wù)使百姓感知物力艱難。轉(zhuǎn)相化勉，共返淳樸之風(fēng)，移風(fēng)易俗”。于成龍的倡導(dǎo)取得了顯著成果，史料記載《勸民節(jié)儉歌》“坊刻流傳，家弦戶(hù)誦”，總督衙門(mén)的官吏也在其嚴(yán)格約束下，日見(jiàn)儉樸。“江南俗侈麗，相率易布衣。上大夫家為減輿從，毀丹堊，婚嫁不用音樂(lè)，豪猾率家遠(yuǎn)避。”
對(duì)節(jié)儉的認(rèn)識(shí)也自然而然體現(xiàn)在于氏族規(guī)家訓(xùn)中，如“居家要儉，當(dāng)念錢(qián)財(cái)非易。衣服飲食，惟期適口充身，不可浪費(fèi)”。
“‘公道’二字乃致富之要訣”
于氏族規(guī)家訓(xùn)中提出了一個(gè)很精彩的觀點(diǎn)：“致富由勤，人盡知之。我謂‘公道’二字，乃致富之要訣。”這話(huà)的意思是，大家都知道勤勞才能致富，然而卻很少人知道“公道”也是致富的要訣，甚至這兩個(gè)字的意義在“勤勞”之上，所謂，“‘公道’二字，其致富在‘勤’字之上”。發(fā)家致富靠勤勞，更要靠自身正派仗義，不欺人、不欺心。
某種意義上，這其實(shí)也是對(duì)于成龍為官心得的一脈相承。于成龍做官靠的是扎扎實(shí)實(shí)、勤勤勉勉的政績(jī)而多次被舉“卓異”，官職不斷升遷。在此過(guò)程中，于成龍保持著固有的良好節(jié)操，并沒(méi)有媚上欺下，阿諛?lè)畛校菙[脫物欲的糾纏，一心一意踐行“公道”，以天下為己任，盡心盡力為百姓謀福祉、解危難，死而后已。勤勉和公道可謂缺一不可，如此，才最終成就了于成龍的仕途升遷和清官之名。（呂梁于成龍文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)高林清）
電視劇《于成龍》編劇談?dòng)诔升?/strong>
于成龍生長(zhǎng)于呂梁大山里，其時(shí)正值明清兩朝更迭之際，親歷了苛政戰(zhàn)亂給國(guó)家和百姓帶來(lái)的種種苦難，飽嘗憂(yōu)患，于是形成了一種“積極入世、報(bào)效國(guó)家、潔己愛(ài)民、甘守清貧、伸張正義、擔(dān)當(dāng)任事”的獨(dú)特性格。順治十八年，45歲的于成龍出仕為官，歷任知縣、知州、同知、知府、道臺(tái)、按察使、布政使、巡撫、總督等職，為官二十余載，治下政績(jī)赫赫，深得愛(ài)戴和賞識(shí)。
電視劇《于成龍》劇照
劉鼎在《于清端公政書(shū)》原跋中寫(xiě)到：“大司馬、河西于公，非常人也。特膺寵命，總制兩江，天子倚毗，百僚奉法，黎民景從。未期月，而數(shù)千里之境內(nèi)外，二百余城之袤廣，翕然大治。”
康熙二十三年農(nóng)歷四月十八日，積勞成疾的于成龍于兩江總督署大堂內(nèi)端坐而逝。當(dāng)于成龍的棺柩運(yùn)回永寧老家安葬時(shí)，康熙親自為其撰寫(xiě)碑文：“……爾于成龍，秉心樸直，蒞事忠勤，而考其生平，廉為尤者……爾能堅(jiān)守夙操，無(wú)間初終。古人脫粟布被，或者嫌于矯偽，爾所謂廉，本于至誠(chéng)。”
在此摘錄以上文字用意有三，其一，這些文字在我創(chuàng)作電視劇《于成龍》過(guò)程中，是最觸動(dòng)我心靈的一部分史料；其二，觀眾在觀賞影視作品時(shí)，這些文字幾乎是看不到的；其三，我們從這些給予于成龍高度評(píng)價(jià)的文字中，可以真正感受到永寧于氏家族能立此嚴(yán)格族規(guī)家訓(xùn)的淵源關(guān)系。
在《于氏家訓(xùn)》中，第一條便提出“孝為百行之原”，而在其族規(guī)中更是明文立制“族中有行善者，果其慈心濟(jì)眾，陰行方便，見(jiàn)義必為，宗子、司儀于歲終獎(jiǎng)勵(lì)”，強(qiáng)調(diào)以孝為本，推己及人。所以，我們觀于成龍一生，無(wú)論是他出仕前所言，“決不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”，還是在其二十余年仕途生涯中的實(shí)際表現(xiàn)，始終都沒(méi)有背離儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)和大道之行、天下為公的家國(guó)情懷。
于成龍始終以“民”為社稷之本，時(shí)刻把民生疾苦、國(guó)家利益放在心上；始終以“廉”為官德之首，為官數(shù)十年如一日，清心寡欲、自甘淡?。皇冀K以“能”為從政之要，敢擔(dān)當(dāng)，能任事，善決斷；始終以“賢”為做人品格，賢達(dá)善良，吃苦耐勞，孝悌仁厚。于成龍的品格與其族規(guī)家訓(xùn)如出一轍，一脈相承。（山西省文化廳藝術(shù)檔案館副館長(zhǎng)電視劇《于成龍》編劇 馬連倫）
于歡：至善至孝 勤儉持家
清代名臣于成龍，政績(jī)卓著、廉潔奉公，堪稱(chēng)一代楷模。百姓稱(chēng)其為“于青天”，康熙譽(yù)其為“今時(shí)清官第一”、“天下廉吏第一”。于氏后人從其言行、著述中總結(jié)汲取精華，編撰有《于氏族規(guī)家訓(xùn)》，世代相傳。
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)做人要做至善至孝之人。告誡子孫“孝為百行之原”，把“孝道”當(dāng)作行為的根本，在此基礎(chǔ)上提出了“為兄者當(dāng)愛(ài)，為弟者當(dāng)敬”的主張，進(jìn)而提出第三條睦宗族的訓(xùn)言。開(kāi)篇前三條就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典家訓(xùn)，注重骨肉血脈親情，從而一步步引申出修身齊家的觀點(diǎn)。
“居家切要勤儉，不可奢靡，待人務(wù)宜謙光，不可驕傲”；“及時(shí)耘耨”；“勿自家懶惰”；“生意之人，或開(kāi)店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安”……這些家訓(xùn)時(shí)時(shí)刻刻提醒族人：勤儉持家、待人以恭、辛勤耕耘。
家訓(xùn)中還講述了讀書(shū)與出仕的關(guān)系。訓(xùn)誡子弟破除積習(xí)，勤奮讀書(shū)，希望子孫能夠通過(guò)勤奮讀書(shū)，以真才實(shí)學(xué)登上仕途。更難能可貴的是最后說(shuō)明了：“即使數(shù)命不偶，艱于遇合，道理明透，亦不被人目為不通。” 即使命運(yùn)不濟(jì)，難于遇到進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，但只要明白做人做事的道理，也就是很好的收獲了。
《于氏族規(guī)家訓(xùn)》還勉勵(lì)子孫注意言行、不攀高結(jié)貴、喪事簡(jiǎn)辦、夫妻尊敬、廣交寒士、交友謹(jǐn)慎等，這些都值得我們于氏后人學(xué)習(xí)和繼承。
國(guó)史、地志、家譜是中華民族很重要的三種文獻(xiàn)。家訓(xùn)是家譜傳承的關(guān)鍵內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要作用。廉吏、能臣或者貪官、污吏都不是天生的，跟后期的教化和成長(zhǎng)環(huán)境有密切的關(guān)系。因此，汲取精華，去其糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)族規(guī)家訓(xùn)的教化作用，在今天仍然不可小覷。
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