楊 震
楊震（？——124），字伯起，東漢弘農(nóng)郡（今陜西省潼關縣安樂鎮(zhèn)水峪口楊坡村）人，幼通經(jīng)史，博覽群書；中年從教，有弟子三千，多成棟梁之材，人稱“關西夫子”、“關西孔子”；五十歲入仕途，官至太尉。一生剛正不阿，勤勉清廉，調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震不受，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，地知，我知，你知。何謂無知！”“四知拒金”的故事從此千古流傳，后人稱其為“楊四知”、“四知太守”、“四知先生”。
●腳本
陜西潼關楊震：清白家風傳千古
序
【華陰老腔（送楊燕之東魯）：關西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風播人天.........】
東漢太尉楊震，他以“天知、地知、你知、我知，四知拒金”而為人們津津樂道，又以“清白傳家”被后世廣為傳頌。
“四知”美名留青史
【童聲呤誦（關西）：楊震幽魂下北邙，關西蹤跡遂荒涼。四知美譽留人世，應與乾坤共久長?！?/p>
楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰（今陜西潼關）人士。自幼勤奮好學，博覽群書，是名震一時的大才子。他熱衷教育事業(yè)，20歲以后，就一心一意自費開設學堂教授學生，開始了他的教育生涯。他教學有方，名氣大，學生多，因而被人們尊稱“關西孔子”。
楊震在家鄉(xiāng)辦學一辦就是30年，培養(yǎng)了一大批人才，直至被大將軍鄧騭招募那年，他已經(jīng)五十歲了。
渭南師范學院教授 梁建邦：
楊震被鄧騭招募不久，便被推薦為“茂才”即秀才，隨后先后擔任了荊州刺史、東萊太守，直到漢安延光二年擔任太尉，掌管國家軍事大權。
楊震一生為官清廉，不謀私利。每每被人們說起的便是，他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時，昌邑縣令王密，也就是他在任荊州刺史時舉"茂才"提拔起來的官員，聽說楊震途經(jīng)本地，為了報答，特備黃金十斤，乘夜深人靜，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴厲批評了王密。
王密說：“三更半夜不會有人知道，更不會影響到老師的人品。”楊震說：怎么會沒人知道。你頂天而來，天知道；踏地而來，地知道；攜金而來，你知道；贈金與我，我知道。既然天知、地知、你知、我知，何為不知。而從此“四知卻金”的故事，就傳為千古佳話。
楊震“暮夜拒金”的故事，流傳至今，影響很大，后人因此稱楊震為“四知先生”。后來楊震官至太尉，依然秉承清廉的作風。
陜西師范大學歷史文化學院教授 博士生導師 王雙懷：
楊震本一生都在追求清白正直，清白正直是深入他骨髓的東西，也是儒家仁政思想的重要體現(xiàn)。楊震也曾經(jīng)教育他的兒孫們，他要把清白傳給子孫。
楊震為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，衣無錦繡，徒步往來不乘馬車。在他被蒙冤罷官，決定以死明志時，他仍要求子女“以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿設祭祀”，絕不厚葬。有人勸楊震為子孫考慮，置辦產(chǎn)業(yè)。楊震堅決不肯，慨然說道：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”
潼關縣楊震研究會會長 李建華：
楊震沒有也不可能聽他人勸告去置辦產(chǎn)業(yè)，購置田產(chǎn)，他認為始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，并以此傳于后世子孫，就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)或者禮物。
“四世三公”守家訓
翻閱楊震后裔的人生軌跡，他的子孫們深受做“清白吏”的家風影響，個個都博學而清廉。他的五個兒子都以“清白吏”而譽滿天下，特別是楊震的三子楊秉自律極嚴，尤以“三不惑”即不飲酒、不貪財、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載：自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，代代“能守家風，為世所貴”。
渭南師范學院教授 梁建邦：
楊震家族，從楊震起有四代人連續(xù)擔任了“三公”的職務，代代都能夠守住“清白吏”的家風。這也恰恰說明良好家風是一種強大的精神力量，對后代在家庭生活中繼承先祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)起著積極而有效的約束和激勵作用。
楊秉之子楊賜，官至司徒、司空、太尉，同樣具有楊震清正廉潔、慷慨激昂、無私無畏的氣概?！逗鬂h書·楊震列傳》中載有楊賜的奏章。在文中他彈劾貪官，鋒芒畢露。楊賜從政前，“退居隱約，教授門徒，不答州郡禮命”，從政后“切諫忤旨”，人生軌跡和人格追求都繼承了楊氏祖上做“清白吏”的家風。楊賜之子楊彪，亦官至太尉。公元179年，楊彪時任京兆尹，毅然決然地處死了宦官黃門令王甫。公元189年，相國董卓想遷都關中，百官無敢反對者，司徒楊彪挺身而出，唇槍舌劍，董卓臉色大變，隨后楊彪便被董卓上奏免官。楊奇是楊震長門曾孫，“少有大志，不以家勢為名，與英才俊杰為友，不和豪強富貴者來往”，又精通經(jīng)學，“才情聰明敏銳，門徒常有二百人”，漢靈帝時為侍中。他不獻媚求榮，敢于直言，漢靈帝曾說他：“你脖項硬直，不低頭屈項，真正是楊震的子孫，死了后一定也會把大鳥招到你的墓前。”
空軍指揮學院原副政委 楊震第59代孫 楊勝萬：
每當國家和民族面臨生死存亡的緊急關頭，總有楊家人挺身而出，英勇奮斗，甚至不惜獻出自己的生命。
清白家風代代傳
天下楊氏出弘農(nóng)，弘農(nóng)是天下楊氏的發(fā)源地。楊震被公認為是楊氏家族的發(fā)脈始祖。其“清白吏子孫”的家規(guī)，也成為楊氏家族代代相傳的家風，不僅影響著楊震的后人，也對整個楊氏家族產(chǎn)生了深遠的影響。楊姓后裔活躍在中華民族的舞臺上，其文韜武略，載入史冊者，歷代不乏其人。北宋著名思想家、教育家、理學大師楊時，一生官顯名揚，但他非常廉潔，奉法愛民，“不枉費公家一錢”。他一生沒買過一畝地，沒蓋過一間好房子。南宋愛國詩人楊萬里，也是一個清正廉潔的好官。他退休回鄉(xiāng)后，家里只有父親留下的一棟老屋，僅可遮風避雨。宋寧宗看后非常欽佩，稱他為“當今廉吏”。楊士奇，曾輔佐明朝四位皇帝，可謂官高權重，可他從來不謀私利。他雖在京為相幾十年，但他的妻子卻一直在老家以農(nóng)耕為生。北宋抗遼名將楊業(yè)也是楊震的后裔，以楊業(yè)為代表的楊家將，精忠報國，滿門忠烈，個個都是清明正直的英雄。
楊氏后人都以“清白傳家”、“四知家風”作為祖訓，制定懸掛了形式多樣，內(nèi)容相近的家規(guī)家訓。以楊震“四知”典故命名的“四知堂”、“清白堂”，遍布海內(nèi)外各地。如浙江、福建、廣東、河南、重慶，甚至在馬來西亞、印尼、新加坡等國都有楊氏后人為紀念楊震所建的祠堂，楊震精神早已超越了國界。
【老人講故事：楊震這個人，他說我只圖一條，就是后人知道，他子孫的前輩就是楊震，是一個清官他就夠了】
一千九百年后的今天，雖然歷史和社會發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風”，依然散發(fā)著無窮的魅力。波瀾壯闊的偉大變革時代，期待著中華民族的高尚道德情操的傳承和弘揚，也呼喚這古老的“清白家風”的發(fā)揚光大，使之代代相傳。
【童聲呤誦（詠楊震）：深夜拒金公典型，千秋史冊永垂青。詞嚴義正四知德，應是為官座右銘.........】
●楊震家風家訓
尚學篇
震少好學，受《歐陽尚書》①于太?；赣簪?，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①《歐陽尚書》：亦稱《書》。儒家經(jīng)典之一。為中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。書中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。相傳由孔子編選而成，事實上其中有些篇是后來儒家補充進去的。
②桓郁：（?～93），字仲恩。東漢沛郡龍亢（今安徽懷遠西北）人。桓郁是當朝九卿之一的太常，主管宗廟禮儀和選試博士，曾為漢章帝和漢和帝講授儒經(jīng)，是當時既顯赫又有很高學術威望的經(jīng)學大師。
【釋義】
楊震從少年起就特別聰明好學。他拜桓郁為師，深鉆細研《歐陽尚書》。在桓郁的教授下，他通曉經(jīng)傳，博覽群書，對各種學問無不探根究底。所以，當時人們就稱楊震為“關西孔子楊伯起（后人亦稱其為‘關西夫子’）”。
清廉篇
（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才①王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺②震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①茂才：即“秀才”。東漢時，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”。
②遺：wèi。給予；饋贈。
【釋義】
楊震在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑（今山東巨野縣東南）時，昌邑縣令王密，是他在任荊州刺史時舉“茂才”提拔起來的官員，聽說楊震途經(jīng)本地，為了報答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見后，又乘深夜無人之機，將黃金送給楊震。楊震不但不接受，還批評說：“我和你是故交，關系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？”王密說：“現(xiàn)在深夜無人知道。”楊震說：“天知、地知、我知、你知怎能說無人知道呢！”受到譴責后，王密十分慚愧，只好作罷。
治家篇
（楊震）后轉(zhuǎn)涿郡①太守。性公廉，不受私謁②。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺③之，不亦厚乎！”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①涿郡：治涿縣，即今河北涿縣。
②私謁：因私事而干謁請托。
③遺：wèi。給予；饋贈。
【釋義】
楊震為官，從不謀取私利。在任涿郡（今河北省涿縣）太守期間，品性公正廉潔，不接受私事請托。他的子孫們與平民百姓一樣，素菜為食，徒步往來，不乘馬車，生活十分簡樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅決不肯，他說：“讓后世人都稱子孫為‘清白吏’，這樣留給他們的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”
正直篇
帝舅大鴻臚①耿寶薦中常侍李閏兄于震，震不從②。寶乃自往候震曰：“李常侍國家所重，欲令公辟③其兄，寶唯傳上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚書敕④。”遂拒不許，寶大恨而去?；屎笮謭?zhí)金吾⑤閻顯亦薦所親厚于震，震又不從。
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①大鴻臚：鴻臚，本為大聲傳贊，引導儀節(jié)之意。是九卿之一，分管禮儀。
②從：聽從。
③辟：bì。指征召來，授予官職。
④敕：帝王的詔書、命令。
⑤執(zhí)金吾（yù）：西漢末年時率禁兵保衛(wèi)京城和宮城的官員。
【釋義】
漢安帝的舅父、官居大鴻臚的耿寶向楊震推薦中常侍李閏的哥哥，他沒有聽從。耿寶就親自前去拜訪楊震說：“李常侍是皇上重用的人，想讓你征召他的哥哥做官，我只是傳達皇上的意思罷了。”楊震說：“如果皇上想讓三府征召，那么應有尚書的文書。”于是拒不答應，耿寶忿然而離去。閻顯是皇后的哥哥，官居執(zhí)金吾，也向楊震推薦親友入朝為官，楊震又沒有答應。
明志篇
（楊震說）“死者士之常分①。吾蒙恩居上司，疾②奸臣狡猾而不能誅③，惡④嬖女⑤傾亂而不能禁，何面目復見日月！身死之日，以雜木為棺，布單被裁足蓋形⑥，勿歸冢次⑦，忽設祭祠。”
——摘自《后漢書·楊震列傳》
【注釋】
①常分：尋常本分的意思。
②疾：憎恨。
③誅：懲處。
④惡：厭惡。
⑤嬖女：bìnǚ。嬖，寵愛，引申為受寵愛的人。嬖女，受寵愛的姬妾。
⑥形：指身體。
⑦冢次：葬址，塋地。
【釋義】
（楊震說）“死是士人尋常本分之事。我承蒙皇上厚愛，身居高位，憎恨奸臣狡猾而不能懲處，厭惡后宮作亂而不能禁止，有何面目再見日月！我死以后，用雜木做棺材，以粗布做壽衣蓋住身體，不要埋葬在祖墳，不要設祠祭祀。”
●專家觀點
袁義達：楊震開創(chuàng)了“清白傳家”的家風
弘農(nóng)楊氏的先祖楊震，以清廉正直的品德開創(chuàng)了楊姓“清白傳家”的家風。在他的影響下，其子孫也繼承了這一性格和品質(zhì)。其曾孫楊奇在漢靈帝時當侍中官，照樣不肯隨便奉承靈帝，漢靈帝感嘆又贊賞地說：“卿強項，真楊震子孫，死后必復致大鳥矣”。楊震的為官品德和治家理念，是我們中華傳統(tǒng)文化之精華，永遠值得世人學習。
（中國科學院姓氏群體遺傳學專家，中華伏羲文化研究會副會長袁義達）
楊汝生：一堂留正氣 “四知”仰高風
楊震是東漢時期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生光明磊落，胸懷坦蕩，公道正直，廉潔奉公，為教兢兢業(yè)業(yè)，做人實實在在，當官清清白白。
楊震雖然生于潼關，葬于潼關，但他的“四知”清廉精神卻名揚海內(nèi)外；其清白家風影響著一代又一代的楊氏族人和華夏兒女。
一堂留正氣，“四知”仰高風。楊震在廉潔自律的同時，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個人。他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，而要以“清白”傳家，讓后代成為“清白吏”。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，楊震家族成為“東京名族”。世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓不斷傳承。
楊震“四知遺風”對楊氏族人影響深遠。特別是以楊震“四知”典故命名的“四知堂”，作為傳承楊震精神的物質(zhì)載體，遍布各地，對楊氏子孫產(chǎn)生了普遍影響。他們繼承弘農(nóng)祖德，恪守“四知”家風，用“四知堂”這一堂號來紀念一身正氣、清正廉潔的先祖楊震，并嚴守家訓，自勉自勵，做到清正廉潔。楊震廉政精神對楊姓族人和楊氏文化產(chǎn)生如此恒久而深遠的影響，這在中華姓氏文明中是罕見的。
“四知遺訓家聲遠，三相流芳世澤長”。今天，我們提倡和學習楊震家風，對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實意義。楊震清白家風將永遠為人們所頌揚。
（人民日報高級編輯 楊汝生）
李建華：清白家風就是給子孫最好的遺產(chǎn)
楊震是東漢時期的著名文臣，他一生經(jīng)歷了東漢政權由中興到逐漸衰落的過程。面對國家日益陷入奸臣當?shù)?、政治腐敗的深淵，他力主改革，切諫除弊，勇斗邪惡，用自己的生命詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)。
楊震為官，從不謀取私利，也不因私事求人、請人、托人，請客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣，生活十分簡樸。有人讓他為子孫后代置辦產(chǎn)業(yè)、購置田產(chǎn)，楊震卻始終認為保持清白廉潔的形象和節(jié)操，并以此傳于后世子孫，就是給他們留下的最好的遺產(chǎn)和禮物。
(潼關縣楊震研究會會長 李建華)
梁建邦：良好家風是一種強大的精神力量
楊震“名經(jīng)博覽，無不窮究”，嚴于律己，忠君愛國，為官清正廉潔，疾惡如仇，不畏權貴，敢于擔當，并以做“清白吏”要求子孫，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和一個封建官吏的高風亮節(jié)。
其子孫繼承了楊震的正直品行，從而形成了以安貧樂道、好學博覽、剛直清廉，愛國有為等為主要內(nèi)容的楊震家風，影響了一代又一代楊氏后裔和中華兒女，對后世產(chǎn)生了深遠的積極影響。
“四知遺訓家聲遠，三相流芳世澤長”。這說明良好家風是一種強大的精神力量，對后代在家庭生活中繼承先祖的優(yōu)良品德和傳統(tǒng)起著積極而有效的約束和激勵作用。
（渭南師范學院教授 梁建邦）
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