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白河黃氏
白河黃氏原系洪州分寧（今江西修水）雙井鄉(xiāng)人氏，為北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)的后裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這里，歷經(jīng)266年、13代繁衍，發(fā)展成為今天一萬(wàn)余人的大家族，呈現(xiàn)出五世同堂、家和業(yè)興、幸?？禈?lè)的景象。
白河黃氏有著濃厚的家國(guó)情懷，當(dāng)國(guó)有危難時(shí)他們會(huì)挺身而出、勇于擔(dān)當(dāng)，當(dāng)民有災(zāi)荒時(shí)他們會(huì)守望相助、扶貧濟(jì)困。數(shù)百年來(lái)，涌現(xiàn)出了一批有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)狞S氏后人，代表人物有：
黃光燮（字弼臣，生卒年不詳）清朝光緒年間先后任河南鄧州、長(zhǎng)葛、商水、西平四地知縣，時(shí)刻牢記祖訓(xùn)家規(guī)，書(shū)寫(xiě)“學(xué)仰從心”牌匾作為人生信條。任內(nèi)勤政愛(ài)民、清廉為官，深受百姓擁戴，68歲告老還鄉(xiāng)時(shí)，西平百姓依依不舍，夾道相送。還鄉(xiāng)后寫(xiě)成白河民間地方志書(shū)《東壩風(fēng)土人情記》，成為研究漢水文化的有益資料，具有較高存史資政價(jià)值。
黃統(tǒng)(1888-1952) 早年加入孫中山創(chuàng)立的同盟會(huì)，開(kāi)展革命活動(dòng)，成為辛亥革命的先驅(qū)，后任國(guó)民政府陜西省教育廳廳長(zhǎng)兼西安中山大學(xué)校長(zhǎng)。任內(nèi)常著青衫布鞋，深入考察、推進(jìn)教育工作，人稱“布衣廳長(zhǎng)”。“七七事變”前后，撰寫(xiě)《開(kāi)國(guó)政略》，上呈《徹底抗戰(zhàn)策》，在重慶歌樂(lè)山租建“服務(wù)草堂”，積極開(kāi)展慰問(wèn)出征將士、宣傳防空常識(shí)，進(jìn)行戰(zhàn)地救護(hù)和難民救濟(jì)等工作，展現(xiàn)了國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國(guó)建設(shè)事業(yè)。
黃正甫(1909-1980年) 早年加入中國(guó)共產(chǎn)黨投身革命，并和自己的學(xué)生后來(lái)成為著名作家的魏巍一起來(lái)到延安，編排演出革命文藝節(jié)目，積極宣傳抗戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黃正甫在陜鄂交界的白河、竹山一帶，開(kāi)展革命活動(dòng)。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨(dú)立營(yíng)，發(fā)展革命骨干50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。解放后歷任湖北省均縣縣長(zhǎng)、武漢作家協(xié)會(huì)副總編兼秘書(shū)長(zhǎng)、“中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”舊址紀(jì)念館館長(zhǎng)等職務(wù)。1980年黃正甫逝世時(shí)，魏巍發(fā)來(lái)唁電“星落楚天，江風(fēng)颯颯，懷爾前驅(qū)戰(zhàn)士；云橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。
黃家大院
嘉慶二十年（1815年），白河黃氏家族日益昌隆興盛，為改善生活居住條件，歷時(shí)三年修建起楊樹(shù)林宅院、老爺灣上下宅院等三處宅院，合稱黃家大院。整個(gè)建筑群氣質(zhì)典雅、古色古香，為典型的明清建筑風(fēng)格。200多年來(lái)，這里世代居住著白河黃氏后裔。2003年，黃家大院被陜西省政府列為全省文物保護(hù)單位。
楊樹(shù)林宅院坐西向東，呈平面長(zhǎng)方形，占地約1500平方米，有房屋36間。中軸線從東向西依次為大門、前庭、中堂、后室、通道及兩天井，兩側(cè)有廂房、耳房。主體建筑為磚木結(jié)構(gòu)，硬山灰瓦頂，抬梁式構(gòu)架，檐下施磚雕斗拱與水墨彩畫(huà)。庭院回廊、欄桿、窗欞均為鏤雕。大門為石雕門坊，長(zhǎng)4米，青石門框，附抱鼓石，門額鐫刻“第沿江夏”四字，印證著黃氏家族從江西到武漢，從武漢再到白河的一路艱辛、一路輝煌。
老爺灣宅院分上、下院，一進(jìn)三重，全為磚、木、石結(jié)構(gòu)，門樓用磚皆五面磨平，木石雕刻精巧別致，凡柱皆以石礎(chǔ)墊起，做到“寸木不落地”。上院呈正方形，東西長(zhǎng)34米，南北32米，共32間房屋，占地約1200平方米，門額上鐫刻“雙井舊家”四字，8個(gè)天井均用長(zhǎng)條青石鋪砌而成。下院占地1000多平方米，院內(nèi)梁柱和門窗照壁等皆為青石，雕刻圖案精美，尤其是四根5米高方形石柱，至今仍牢牢支撐著中庭房屋，令人嘆為觀止。鑲在大門兩邊八字照墻上的青石浮雕，松鼠、青蛙、葡萄、荷葉、荷花等，栩栩如生，呼之欲出。
白河黃氏家規(guī)
黃氏家族遷居陜西白河后，秉承先祖黃庭堅(jiān)留下來(lái)的治家規(guī)范，借鑒參考王士晉、陸世儀、張履祥、朱柏廬等名人先賢的家規(guī)內(nèi)容，在1796年（嘉慶元年）制定家規(guī)24條。1882年（光緒八年）白河黃氏族人對(duì)家規(guī)進(jìn)行修訂，以“豫蒙養(yǎng)”、“崇勤儉”、“務(wù)職業(yè)”等為主要內(nèi)容，形成了《黃氏家規(guī)》20條，突出強(qiáng)調(diào)“國(guó)之不存，何以為家？衛(wèi)國(guó)御敵乃吾族之責(zé)”，教育黃氏后人砥礪奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)。2009年，黃氏后人對(duì)家規(guī)再次進(jìn)行修訂，在家規(guī)20條的基礎(chǔ)上，新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗毆”等《家戒》10條。至此，黃氏家族形成了家規(guī)、家戒相輔相成、互為一體的家規(guī)家訓(xùn)體系。
白河黃氏家規(guī)以傳統(tǒng)儒家思想中的“孝悌忠信禮義廉恥”八德為核心，要求黃氏族人崇德重教，胸懷大義，激勵(lì)著一代代黃氏后人修身立品，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為當(dāng)?shù)貎?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的代表。
●視頻腳本：
陜西白河黃氏：修身立德 風(fēng)正行遠(yuǎn)
在蒼莽雄奇的巴山深處、蜿蜒迤邐的漢江之畔，有一個(gè)山水相依的秦楚邊城白河縣，它位于陜西省的東南端，是安康市的“東大門”。
這里生活著一個(gè)人文厚重、家風(fēng)淳樸的大家族，他們世代堅(jiān)守和傳承著修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)的家規(guī)家風(fēng)，這個(gè)家族就是白河黃氏。
白河縣三面環(huán)楚，歷史上曾是重要的水上貿(mào)易集散地，享有“小漢口”的美譽(yù)。如今，這里是南水北調(diào)中線工程的重要水源地，清清漢水從這里流出陜西、流向北京。
乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這里。歷經(jīng)266年、13代繁衍，發(fā)展成為今天一萬(wàn)余人的大家族，呈現(xiàn)出五世同堂、家和業(yè)興、幸?？禈?lè)的景象。
在山高坡陡的白河山水間，從遠(yuǎn)方遷徙而來(lái)的黃氏家族為何能長(zhǎng)久立足，日益昌??？答案就在于他們極其重視立家規(guī)、正家風(fēng)。
修身立德 矢志報(bào)國(guó)
白河黃氏始祖黃庭堅(jiān)，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為“江西詩(shī)派”開(kāi)山之祖，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。蘇軾在舉薦黃庭堅(jiān)入朝為官時(shí)，曾評(píng)價(jià)他“孝友之行，追配古人；瑰偉之文，妙絕當(dāng)世。”黃庭堅(jiān)不但在文學(xué)、書(shū)法上取得卓越成就，而且為官勤奮清廉，敢于仗義執(zhí)言，做到寵辱不驚，此外他還為子孝順，“滌親溺器”的孝行錄入二十四孝，留下千古傳頌的美名。
黃庭堅(jiān)晚年，總結(jié)黃氏和其他家族的興衰起伏，寫(xiě)就一千余字的《家戒》一文，告誡后人“下奉以義，上奉以仁”，“無(wú)以小財(cái)為爭(zhēng)，無(wú)以小事為仇，無(wú)以猜忌為心，無(wú)以有無(wú)為懷”，“不可偷取安逸而忘遠(yuǎn)大之計(jì)”，強(qiáng)調(diào)黃氏后人要做到仁義為本、立德修身，注重家庭和睦、鄉(xiāng)鄰和諧，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、報(bào)效國(guó)家，這些成為黃氏后人世代沿襲的行為規(guī)范。
中國(guó)古典文學(xué)研究專家 房日晰：
黃庭堅(jiān)以孝友著稱，孝就是對(duì)父母的孝敬；友，就是對(duì)弟兄的友好。他在《家戒》里面談到的中心問(wèn)題就是要和睦，他說(shuō)這個(gè)家族繁衍發(fā)展在于和睦，強(qiáng)大興盛也在于和睦。
白河黃氏秉承了祖上黃庭堅(jiān)留下來(lái)的治家規(guī)范，并且在與當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)移民的相互交融中創(chuàng)立了新家規(guī)，而且不斷修訂豐富完善。光緒八年（公元1882年），續(xù)修宗譜時(shí)形成了《白河黃氏家規(guī)》二十條，對(duì)祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養(yǎng)、務(wù)職業(yè)、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等方面，提出了明確要求。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、移民與客家文化學(xué)者 陳良學(xué)：
白河黃氏家族的家規(guī)家訓(xùn)體現(xiàn)了中國(guó)儒家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為四點(diǎn)：第一就是忠孝，第二就是耕讀，第三就是勤儉，第四就是修身。家訓(xùn)中，“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，就是對(duì)剛才所說(shuō)四點(diǎn)的樸素詮釋。
修身是做人做事的基礎(chǔ)，而興家立業(yè)也要以德為基。黃氏家規(guī)第十一條“豫蒙養(yǎng)”中強(qiáng)調(diào)，“若做秀才、做官，固為良士、廉吏；為農(nóng)、為工、為商者，亦不失為醇謹(jǐn)君子”，要求黃氏族人身懷學(xué)問(wèn)就要回報(bào)社會(huì)，當(dāng)了官員就要為政清廉，即使身為普通百姓，也要做一個(gè)淳厚謹(jǐn)慎、品行高尚的人。
數(shù)百年來(lái)，一代代黃氏后人無(wú)論身處何地、從事何種工作，都始終謹(jǐn)遵祖訓(xùn)家規(guī)。身為平民安分守己，少有違法犯罪；身為官員清正廉明，常懷律己之心。黃氏后人以自己的知行合一，生動(dòng)詮釋著家規(guī)家風(fēng)的要義。
清朝嘉慶年間發(fā)生戰(zhàn)亂，黃庭堅(jiān)第三十世孫、白河黃氏先祖黃存謨父子捐糧300余石，將院房騰給難民居住并開(kāi)倉(cāng)放糧、提供粥飯。
白河黃氏后裔黃光燮（字弼臣），清朝光緒年間先后任河南鄧州、長(zhǎng)葛、商水、西平四地知縣16年，時(shí)刻牢記祖訓(xùn)家規(guī)，書(shū)寫(xiě)“學(xué)仰從心”牌匾作為人生信條，任內(nèi)勤政愛(ài)民、清廉為官，深受百姓擁戴。68歲告老還鄉(xiāng)時(shí)，西平百姓依依不舍、夾道歡送。
黃氏家規(guī)還突出強(qiáng)調(diào)“國(guó)之不存，何以為家？衛(wèi)國(guó)御敵乃吾族之責(zé)也”，要求族人胸懷大義、心系蒼生，擔(dān)負(fù)起報(bào)效國(guó)家、保境安民的使命。
白河黃氏黃統(tǒng)，早年加入孫中山創(chuàng)立的“同盟會(huì)”，開(kāi)展革命活動(dòng)，成為辛亥革命的先驅(qū)。“七七事變”前后，他撰寫(xiě)《開(kāi)國(guó)政略》，上呈《徹底抗戰(zhàn)策》，在重慶歌樂(lè)山租建“服務(wù)草堂”，積極開(kāi)展慰問(wèn)出征將士、宣傳防空常識(shí)，進(jìn)行戰(zhàn)地救護(hù)和難民救濟(jì)等工作，展現(xiàn)了國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國(guó)建設(shè)事業(yè)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)理事、故宮博物院書(shū)法家 魏殿松：
白河黃氏家規(guī)指出“國(guó)之不存，何以為家？”要求后人在國(guó)家出現(xiàn)危難時(shí)，挺身而出、衛(wèi)國(guó)御敵，這是一種民族大義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黃統(tǒng)在面臨國(guó)家危難之際能夠積極作為，盡自己的力為抗戰(zhàn)作貢獻(xiàn)，這跟他從小接受的家規(guī)影響和家風(fēng)熏陶有莫大的關(guān)系。
黃統(tǒng)的侄子黃正甫受黃統(tǒng)思想的影響，早年加入中國(guó)共產(chǎn)黨投身革命，并和自己的學(xué)生，后來(lái)成為著名作家的魏巍一起來(lái)到延安，編排演出革命文藝節(jié)目，積極宣傳抗戰(zhàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黃正甫在陜鄂交界的白河、竹山一帶，秘密開(kāi)展革命活動(dòng)。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨(dú)立營(yíng)，發(fā)展革命骨干50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1980年黃正甫先生逝世時(shí)，魏巍發(fā)來(lái)唁電“星落楚天，江風(fēng)颯颯，懷爾前驅(qū)戰(zhàn)士；云橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。
走進(jìn)白河革命烈士陵園，長(zhǎng)眠在這里的黃氏后人有16位之多。青山埋忠骨，翠柏頌英烈，它們共同見(jiàn)證著黃氏家族的家國(guó)情懷。
重教興學(xué) 風(fēng)正行遠(yuǎn)
（兒童誦讀黃氏治家格言）“居家庭，宜以詩(shī)書(shū)為訓(xùn)；處家里，宜以謙讓為先；治田園，宜以耕耨為本”。
白河黃氏極其重視教育，家規(guī)第十一條要求，“須知子弟之當(dāng)教，教法之當(dāng)正，養(yǎng)正之當(dāng)豫”，就是要求族人重視子女教育，將儒家經(jīng)典和經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，嚴(yán)格加以教誨，使他們的品德變得高尚，人格變得高潔，氣質(zhì)變得高雅。
1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學(xué)堂”，對(duì)貧困學(xué)生捐金資助，對(duì)成名學(xué)子實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)。
華南理工大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 譚元亨：
白河黃氏家族早在清朝嘉慶年間就創(chuàng)辦了“義學(xué)堂”，無(wú)論是本姓的孩子還是外姓的孩子都可以在“義學(xué)堂”里讀書(shū)，這也是這個(gè)家族崇文重教的一個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃鸬搅朔e極的推動(dòng)作用。
據(jù)《白河縣志》記載，白河黃氏在清代誕生了太學(xué)生、廩生、貢生、邑庠生70余人，周邊成才者多出其門下。
黃統(tǒng)于1927年出任國(guó)民政府陜西省教育廳長(zhǎng)兼西安中山大學(xué)校長(zhǎng)期間，常著青衫布鞋，深入考察、推進(jìn)教育工作，為教育事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，人稱“布衣廳長(zhǎng)”。
中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展聯(lián)合會(huì)副主席車寶仁：
黃統(tǒng)任陜西省政府委員兼教育廳長(zhǎng)以后，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到陜西的發(fā)展需要人才，人才需要教育，所以他就竭盡全力地發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)了大量的軍事革命人才和婦女解放、婦女教育的人才，為陜西的教育事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
家族興衰，樹(shù)人為本。白河黃氏重教興學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷滋養(yǎng)和激勵(lì)著黃氏后人奮發(fā)向上，成長(zhǎng)成才。重教須興學(xué)，風(fēng)正可行遠(yuǎn)，成為了白河黃氏的共識(shí)，代代相傳。
艱苦創(chuàng)業(yè) 繼往開(kāi)來(lái)
黃氏家規(guī)第十二條“務(wù)職業(yè)”提出“士農(nóng)工商，業(yè)雖不同，皆是本職，務(wù)則勤而習(xí)守端”；第十三條“崇勤儉”強(qiáng)調(diào)“不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)”，就是要求族人無(wú)論身為文臣武將，還是從事漁耕樵讀，都務(wù)必守本分、務(wù)正業(yè)，做到勤勉敬業(yè)、節(jié)儉持家。
黃氏家族遷居白河后，始終如一地堅(jiān)持修田造地，將陡坡旱地改造成千頃良田，使“石坎坎”變成“金碗碗”。勤儉伴隨清苦，苦后方嘗甘甜。如今，在白河黃氏后人居住地，荒山禿嶺變成高產(chǎn)茶園，不毛之地變得綠意盎然，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、茶酒飄香的繁榮景象。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、移民與客家文化學(xué)者 陳良學(xué):
白河這個(gè)地方山高、坡陡、田少，當(dāng)年的自然條件是相對(duì)惡劣的，對(duì)農(nóng)業(yè)無(wú)形中是一種制約。黃氏家族遷居到這里以后，他們靠著全體族人艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致，通過(guò)200多年的努力，終于把白河這個(gè)地方建成了阡陌縱橫的米糧之鄉(xiāng)。
2009年，白河黃氏再次續(xù)修家譜，形成《家戒》十條，要求族人戒忤逆、戒凌長(zhǎng)、戒欺弱、戒斗毆、戒健訟、戒酗酒、戒賭博、戒淫亂、戒非為、戒輕譜。至此，黃氏家族形成了家規(guī)、家戒相輔相成、互為一體的完整家規(guī)體系，為白河黃氏子孫確立了行為規(guī)范和道德準(zhǔn)繩，也潛移默化地影響著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民風(fēng)。
家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。
白河黃氏家規(guī)作為優(yōu)秀的家規(guī)文化，自然融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?，并被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。它與巍巍秦巴一樣虛懷若谷，同悠悠漢水一般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今依舊激勵(lì)著人們開(kāi)拓奮進(jìn)、砥礪前行！
●白河黃氏家規(guī)摘編
愛(ài)國(guó)家
皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國(guó)之不存，何以為家？衛(wèi)國(guó)御敵乃吾族之責(zé)也。
——摘自《黃氏宗譜》
【譯文】
皮都沒(méi)有了，毛還長(zhǎng)在哪兒呢？?jī)A覆的鳥(niǎo)巢下面，難道還有完整的鳥(niǎo)蛋？國(guó)家都沒(méi)有了，哪還有家呀？保衛(wèi)祖國(guó)、抗擊敵人是我們家族歷來(lái)的神圣職責(zé)。
重教育
族中各父兄，須知子弟之當(dāng)教①，又須知教法之當(dāng)正②，又須知養(yǎng)正之當(dāng)豫③。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①教：教育。
②正：適當(dāng)、正確。
③豫：事先有所準(zhǔn)備。
【譯文】
家族中各位父親或兄長(zhǎng)，一定要明白對(duì)后生晚輩應(yīng)該進(jìn)行教育，還須明白教育要掌握適當(dāng)?shù)姆椒ǎㄒ屗麄冏哒敝溃逃麄冏哒缿?yīng)當(dāng)事先有所準(zhǔn)備。
七歲便入鄉(xiāng)塾，學(xué)字學(xué)書(shū)，隨其資質(zhì)。漸長(zhǎng)有知識(shí)，便擇端愨①師友，將正經(jīng)史書(shū)，嚴(yán)加訓(xùn)迪，務(wù)使變化氣質(zhì)，陶镕②德性。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①端愨（què）：端莊正派、誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎。
②陶镕：陶鑄熔煉，比喻培育、造就。
【譯文】
當(dāng)子弟們七歲時(shí)就應(yīng)該送入鄉(xiāng)里的私塾，學(xué)習(xí)識(shí)字和書(shū)法，但要遵循他們的稟賦資質(zhì)來(lái)實(shí)施教育。等到他們漸漸長(zhǎng)大，有了一些知識(shí)之后，就要為他們選擇端莊正派誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎的人來(lái)做他們的師長(zhǎng)朋友，將儒家經(jīng)典和史書(shū)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，嚴(yán)格地加以教誨引導(dǎo)，務(wù)必使他們的氣質(zhì)變得高雅，使他們的品德和性情得到很好的培育發(fā)展。
崇勤儉
士農(nóng)工商，業(yè)雖不同，皆是本職。勤則職業(yè)修①，惰則職業(yè)隳②。修則父母妻子，仰事俯育③有賴。隳則資身無(wú)策④，不免姍笑⑤于婣里⑥。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①修：美好。
②隳（huī）：毀壞。
③仰事俯育：向上侍奉父母，向下養(yǎng)育兒女。指維持一家人的生活。
④資身無(wú)策：資身，資養(yǎng)自身；無(wú)策，沒(méi)有計(jì)謀，沒(méi)有辦法。指無(wú)法自立。
⑤姍笑：譏笑，嘲笑。
⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻親。婣里，姻親之間，泛指親戚。
【譯文】
無(wú)論是讀書(shū)人、農(nóng)民、工人還是商人，所從事的職業(yè)雖然不同，但都有自己的職責(zé)。勤奮就能使自己的職業(yè)變得美好，懶惰就會(huì)使自己的職業(yè)遭到毀壞。職業(yè)美好了，無(wú)論是向上侍奉父母還是向下養(yǎng)育兒女（即維持一家人生活），都有了依賴。職業(yè)遭到毀壞，就無(wú)法立身處世，免不了要被親戚們嘲笑了。
勤與儉，治生①之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)。寡入而妄費(fèi)則財(cái)匱，財(cái)匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者②入行險(xiǎn)③僥幸之途。生平行止④，于此而喪；祖宗家聲，于此而墜。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①治生：經(jīng)營(yíng)家業(yè)；謀生計(jì)。
②黠者：狡猾、含有內(nèi)心險(xiǎn)惡、耍弄小聰明來(lái)偽裝之意。
③行險(xiǎn)：做冒險(xiǎn)的事，走危險(xiǎn)的路。
④行止：一舉一動(dòng)，這里指品行。
【譯文】
勤勞與節(jié)儉，是經(jīng)營(yíng)家業(yè)的方法啊。不勤勞就收獲少，不節(jié)儉就胡亂花費(fèi)。收獲少卻亂花錢就會(huì)財(cái)富匱乏，財(cái)富匱乏就會(huì)（不講原則地）隨意獲取，愚昧的人就會(huì)做出不知羞恥的事，狡猾的人就會(huì)抱僥幸心理鋌而走險(xiǎn)。一生良好的品行，從此就會(huì)斷送；祖宗的美好聲譽(yù)，從此也會(huì)喪失。
尚廉潔
士者，則須先德行、次文藝，士宦不得以賄敗官，貽辱祖宗；農(nóng)者，不得竊田水，縱牲畜作踐；工者，不可售敝偽器什①；商者，不得灑色浪費(fèi)②。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①敝偽器什：假冒偽劣的器物用具。
②灑色浪費(fèi)：花天酒地浪費(fèi)錢財(cái)。
【譯文】
讀書(shū)人首先必須修養(yǎng)道德操行，然后才是提升文學(xué)藝術(shù)水平，做官不能因?yàn)橘V賂而身敗名裂，給祖宗留下恥辱；務(wù)農(nóng)的人，不能非法占據(jù)他人的田地，放縱牲畜糟蹋人家的莊稼；做工的人，不能售賣假冒偽劣的器物用具；經(jīng)商的人，不能花天酒地浪費(fèi)錢財(cái)。
若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；為農(nóng)、為工、為商者，亦不失為醇謹(jǐn)君子①。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①醇謹(jǐn)君子：淳厚謹(jǐn)慎
【譯文】
做了秀才或?yàn)楣僖环?，就要?jiān)持做賢能之士或清廉之官；做了農(nóng)民、工人或商人，也要做一個(gè)淳厚謹(jǐn)慎品德高尚的人。
和鄰里
末俗①或以富貴驕，或以智力抗②，或以頑潑③欺凌。雖能爭(zhēng)勝一時(shí)，已皆自作罪孽。況相角④相仇，循環(huán)不輟。人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此？
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①末俗：世俗之人。
②抗：對(duì)抗，抗衡。
③頑潑：頑固撒潑。
④相角：互斗。
【譯文】
有的人憑借富貴驕橫，有的人憑借心機(jī)勾心斗角，有的人憑借頑固撒潑欺凌別人，即使能爭(zhēng)得一時(shí)的勝利，也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打斗相互仇恨，冤冤相報(bào)，永不停止。人們厭惡他，上天也厭惡他，最終沒(méi)有不失敗的，何必要這樣呢？
童蒙①時(shí)，或多同館②，或共游嬉，比之路人迥別。凡事皆當(dāng)從厚，通有無(wú)，恤患難。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①童蒙：童年。
②館：指教學(xué)的地方。
【譯文】
（我們族人）童年時(shí)，大多數(shù)時(shí)候同處一室學(xué)習(xí)，或者一起游玩嬉戲，與陌生人相比大為不同。所以凡事都應(yīng)當(dāng)相互厚待，互通有無(wú)，救濟(jì)患難。
●采訪札記
家風(fēng)正，方可行遠(yuǎn)
走進(jìn)逶迤的界嶺山，踏過(guò)蜿蜒的厚子河，映入眼簾的是靜靜的坐落在群山之中的黃氏祠堂和黃氏古院落，浸透了風(fēng)雨滄桑，與青山綠水遙遙相望。停足注目，透過(guò)歲月的痕跡，感悟一個(gè)時(shí)代的輝煌，品懷那永不褪色的記憶……
白河黃氏是北宋文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)的后裔，在《黃氏宗譜》中有如下記載：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孫存仁公攜子孫自英山來(lái)”。公元1750年，黃存仁攜家眷從漢江逆流而上，行至白河，見(jiàn)“洪荒甫辟，地土肥美”，便擇地而棲、聚族而居。定居下來(lái)的黃氏一族通過(guò)建祠堂、立族規(guī)、續(xù)宗譜，使黃氏一族枝繁葉茂、興旺昌盛，如今僅在白河就有1萬(wàn)多人。
走進(jìn)一位黃氏后人的家中，我們看到了厚厚的黃氏宗譜60余本。翻開(kāi)宗譜，可以看到《家戒》、《黃氏家規(guī)》等內(nèi)容，其中詳細(xì)記載了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養(yǎng)、務(wù)職業(yè)、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等家規(guī)，黃氏家族修身立德、勤儉持家、重教興業(yè)的優(yōu)良家風(fēng)躍然于紙上。
翻看《黃氏宗譜》，傳承的是優(yōu)良家風(fēng)，不變是家國(guó)情懷。據(jù)“族風(fēng)篇”記載，黃氏家規(guī)祖訓(xùn)先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“國(guó)之不存，何以為家？衛(wèi)國(guó)御敵乃吾族之責(zé)也”的家國(guó)觀更是被寫(xiě)入家規(guī)第一條。有國(guó)才有家，黃氏族人正是在這種精神的激勵(lì)下，人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園，長(zhǎng)眠于此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。
詩(shī)書(shū)傳家、耕讀立世是黃氏家族興旺發(fā)達(dá)的重要原因。“七歲便入鄉(xiāng)塾，便擇端愨師友，將正經(jīng)史書(shū)，嚴(yán)加訓(xùn)迪，務(wù)使變化氣質(zhì)，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固為良士、為廉吏；就是為農(nóng)、為工、為商，亦不失為醇謹(jǐn)君子。”白河黃氏家族將子孫教育寫(xiě)進(jìn)家規(guī)，并親力親為，推動(dòng)著教育事業(yè)的發(fā)展。1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學(xué)堂”，黃氏族人重視教育程度可見(jiàn)一斑。良好的教育使黃氏一族人才輩出，僅在清代就有太學(xué)生、廩生、貢生、邑庠生70余人。
“勤與儉，治生之道也，不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)。”黃氏一族遷居白河后，修田造地，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家、砥礪奮進(jìn)的精神代代相傳，以良好家風(fēng)帶動(dòng)了一方民風(fēng)社風(fēng)。“山高石頭多，出門就爬坡，土無(wú)三寸厚，地?zé)o百畝平”是白河縣生態(tài)環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。以黃氏后人為代表的白河人歷時(shí)20多個(gè)春秋，修建石坎水平梯地23萬(wàn)畝，砌成石坎3.5萬(wàn)公里，將陡坡旱地改造成千頃良田。
家風(fēng)好則民風(fēng)淳。“入士者，則須先德行、次文藝；農(nóng)者，不得竊田水；工者，不可作淫巧；商者，不得紈袴冶游。”黃氏家規(guī)祖訓(xùn)要求族人無(wú)論是做官，或是為農(nóng)、為商，必須要修身立品，正是在這種精神的堅(jiān)守與傳承下，造就了一方民風(fēng)淳樸、人心向善的社會(huì)風(fēng)尚。
家風(fēng)正，方可行遠(yuǎn)；社風(fēng)正，則國(guó)運(yùn)昌隆。這就是家規(guī)的力量、精神的力量?。ㄠ噯⒉ǎ?/p>
●專家觀點(diǎn)
陳良學(xué)：傳承家訓(xùn) 修身齊家
白河黃氏是北宋文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)的后裔，黃氏家族其中一個(gè)分支歷經(jīng)遷徙，最終定居白河，如今已形成五世同堂、家和業(yè)興的景象。作為一個(gè)外來(lái)家族，能夠在異地他鄉(xiāng)落地生根并興旺發(fā)達(dá)，其中一個(gè)重要原因就是他們代代堅(jiān)守與傳承家規(guī)家訓(xùn)。
勤勞質(zhì)樸的黃氏族人身上有一種艱苦奮斗的精神，開(kāi)荒拓野，精耕細(xì)作，興農(nóng)業(yè)，辦族學(xué)，將山高坡陡、田少山多的居住地打造成雞犬相聞、自給自足的美麗田園。為了使子孫后代守望相助，他們秉承祖訓(xùn)，建宗祠，不斷修訂完善黃氏家規(guī)，激勵(lì)后代奮發(fā)進(jìn)取，傳承優(yōu)良家風(fēng)。
中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中常常提到“修身齊家”“忠義孝悌”，這體現(xiàn)在黃氏家訓(xùn)中就可以概括為“忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個(gè)方面。何謂“忠孝”，即忠于國(guó)家、孝敬長(zhǎng)輩，這流露出黃氏族人對(duì)于家國(guó)的一種厚重情感；何謂“耕讀”，即耕作、讀書(shū)，這是黃氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于學(xué)業(yè)，個(gè)人得到了全面發(fā)展；何謂“勤儉”，即開(kāi)源節(jié)流，崇尚質(zhì)樸，恒念物力維艱；何謂“修身”，既克己復(fù)禮，戒奢戒躁，要成為品德高尚、勤勞、愛(ài)民、廉潔的人。
“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，黃氏家訓(xùn)以樸素的道理昭示后人，孕育出了人才輩出、生生不息的黃氏家族，也帶動(dòng)出一方好社風(fēng)的形成。
?。ㄖ袊?guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、客家文化學(xué)者 陳良學(xué)）
房日晰：遺子千金不如遺子一經(jīng)
“遺子千金，不如遺子一經(jīng)”，白河黃氏修宗祠、立家規(guī)，以《黃氏家規(guī)》訓(xùn)導(dǎo)族人，教育子孫后代修身養(yǎng)德，筑牢安身立命的根基，使得黃氏家族能夠歷經(jīng)數(shù)百年而生生不息。
《黃氏家規(guī)》中蘊(yùn)含著儒家文化里的“忠孝”、“仁愛(ài)”等核心思想，在倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)方面，不失為一份好的教材。對(duì)待家人，家規(guī)主張“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相處。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重賢者，使宗族和睦。對(duì)于親族鄰里，提出“厚婣里”、“凡事皆從厚，通有無(wú)，恤患難”，即不論親疏，都要“誠(chéng)心和氣待之”。更為重要的一點(diǎn)是，它提出“和”的觀點(diǎn)，認(rèn)為在處理人際關(guān)系中，要嚴(yán)以律己，寬以待人，公正平和，只有持這種寬厚的態(tài)度，才能使人際關(guān)系和諧，誠(chéng)如黃庭堅(jiān)在《家戒》里所云：“無(wú)以小財(cái)為爭(zhēng)，無(wú)以小事為仇，使我兄叔之和也。”這些觀點(diǎn)主張?jiān)诮裉鞂?duì)我們?nèi)杂泻艽髥l(fā)。
（中國(guó)古典文學(xué)研究專家 房日晰）
譚元亨：勤與儉，治生之道也
白河黃氏作為黃庭堅(jiān)后裔的一脈分支，自清朝遷入白河后，在200多年的歷史中，源源不斷地涌現(xiàn)出一批人才，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，這與家規(guī)文化的堅(jiān)守與傳承有著密不可分的關(guān)系。
因?yàn)閺漠惖剡w徙過(guò)來(lái)，家規(guī)對(duì)于如何勤儉立業(yè)也作了詳細(xì)規(guī)定，借鑒引用朱柏廬的《治家格言》教誨子孫“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)。”在闡明勤儉的重要性后，對(duì)于如何“勤”“儉”各指出了三條要求。關(guān)于“勤”，家規(guī)指出第一要深思遠(yuǎn)慮，未雨綢繆，“事宜早為、物宜早辦者，必須預(yù)先經(jīng)理”，不要等到臨時(shí)才去考慮，造成倉(cāng)促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜時(shí)光；第三要吃苦耐勞，親力親為，并且重視時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“事須親自為者，必親自為之；須一日為者，必一日為之。”關(guān)于“儉”，同樣也有三條，第一要心平氣和，不與別人打架斗毆，毀壞家產(chǎn)；第二要量力舉事，節(jié)儉開(kāi)支，“婚嫁之事，賓客酒席之費(fèi)，均不可好高求勝。”第三吃飯穿衣要注意“節(jié)衣縮食”，不要羨慕綾羅綢緞之類的衣服和肥美的食品。
此外，黃氏家規(guī)同樣也對(duì)家庭生活提出了相應(yīng)的要求“居家庭，宜以詩(shī)書(shū)為訓(xùn)；處家里，宜以謙讓為先；治田園，宜以耕耨為本；立身行己，不出恭敬二端。”有謙和恭謹(jǐn)?shù)奶幨乐L(fēng)，才會(huì)有興旺百世的可能。
黃氏家規(guī)家訓(xùn)中以家庭教育為核心，以艱苦創(chuàng)業(yè)、和睦鄰里為重點(diǎn)，為族人構(gòu)建出較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨闇?zhǔn)則。這些內(nèi)容化作了整個(gè)黃氏家族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的活水之源，幾百年來(lái)滋潤(rùn)著這個(gè)家族，也滋潤(rùn)著這個(gè)家族所生活的這方水土。
?。ㄈA南理工大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 譚元亨）
魏殿松：子弟之當(dāng)教 教法之當(dāng)正
陜西白河黃氏遷居白河已有200多年，家族已發(fā)展壯大到1萬(wàn)多人。在家族的延續(xù)發(fā)展中，他們始終把對(duì)子孫后代的教育擺在重要位置。
黃氏族人非常重視教育，《黃氏家規(guī)》中有著這樣的要求：“七歲便入鄉(xiāng)塾，學(xué)字學(xué)書(shū)，隨其資質(zhì)。漸長(zhǎng)有知識(shí)，便擇端愨師友，將正經(jīng)史書(shū)，嚴(yán)加訓(xùn)迪，務(wù)使變化氣質(zhì)，陶镕德性”，對(duì)家族子弟教育的方式方法進(jìn)行了規(guī)范，遵循因材施教的原則，同時(shí)將儒家經(jīng)典和經(jīng)史子集等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，嚴(yán)格加以教誨。
教育的目的是要讓后代子孫走正直之道，“教法之當(dāng)正”，不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是明白如何做人。黃氏一族認(rèn)為人品比技藝更加重要，“先德行，次文藝”。
家規(guī)是這么說(shuō)的，白河黃氏一族也是這么踐行的。在清代，黃氏族人黃存謨創(chuàng)辦了白河縣首個(gè)“義學(xué)堂”，不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這里讀書(shū)。黃氏族人不僅重視家族個(gè)人教育，還重視整個(gè)社會(huì)教育，其后人黃統(tǒng)任民國(guó)政府陜西省教育廳長(zhǎng)期間，積極恢復(fù)了綏德師范和南鄭師范兩所省立學(xué)校，還在榆林、米脂、寶雞、延安、南鄭和安康等地興辦高中，在鐘樓設(shè)天文館，文廟設(shè)圖書(shū)館，武廟設(shè)體育館，不遺余力地推動(dòng)著陜西教育事業(yè)的發(fā)展。
數(shù)百年間，黃氏家族秉承家訓(xùn)，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的人才，其尊師重教的優(yōu)良家風(fēng)影響著子孫后代，激勵(lì)著他們不斷奮進(jìn)。
?。ㄖ袊?guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)理事、故宮博物院書(shū)法家 魏殿松）
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